وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في nindex.php?page=treesubj&link=33187حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقول: في دعائه: "متعنا بأسماعنا وأبصارنا، واجعله الوارث منا"   .

فيه قولان: أحدهما: أن يكون معنى الوراثة فيهما أن تبقى صحتهما عند ضعف الكبر، فيكونا وارثي سائر الأعضاء والباقيين بعدها.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15409نضر بن شميل: معناه أبقهما معي حتى أموت. وقال غيره: أراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به، وبالبصر الاعتبار بما يرى ويبصر . والآخر: أن يكون دعا بذلك للأعقاب والأولاد، والأول أصح.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: "واجعله الوارث"  بلفظ الواحد، وقد تقدم ذكر الأسماع والأبصار بلفظ الجماعة فيه وجهان: أحدهما: أن تكون الهاء راجعة إلى ضمير الفعل، وهو الاستمتاع بهما. والوجه الآخر: أن تكون الإشارة بها إلى واحد واحد من كل سمع ومن كل بصر. قال الشاعر:

إن شرخ الشباب والشعر الأس ود ما لم يعاص كان جنونا

ولم يقل: يعاصيا؛ لأنه أراد ما لم يعاص كل واحد منهما.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=33187حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: فِي دُعَائِهِ: "مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا"   .

فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الْوِرَاثَةِ فِيهِمَا أَنْ تَبْقَى صِحَّتُهُمَا عِنْدَ ضَعْفِ الْكِبَرِ، فَيَكُونَا وَارِثَيْ سَائِرَ الْأَعْضَاءِ وَالْبَاقِيَيْنِ بَعْدَهَا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15409نَضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: مَعْنَاهُ أَبْقِهِمَا مَعِي حَتَّى أَمُوتَ. وَقَالَ غَيْرُهُ: أَرَادَ بِالسَّمْعِ وَعْيَ مَا يَسْمَعُ وَالْعَمَلَ بِهِ، وَبِالْبَصَرِ الِاعْتِبَارَ بِمَا يَرَى وَيُبْصِرُ . وَالْآخَرُ: أَنْ يَكُونَ دَعَا بِذَلِكَ لِلْأَعْقَابِ وَالْأَوْلَادِ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: "وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ"  بِلَفْظِ الْوَاحِدِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الْأَسْمَاعِ وَالْأَبْصَارِ بِلَفْظِ الْجَمَاعَةِ فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ الْهَاءُ رَاجِعَةً إِلَى ضَمِيرِ الْفِعْلِ، وَهُوَ الِاسْتِمْتَاعُ بِهِمَا. وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ بِهَا إِلَى وَاحِدٍ وَاحِدٍ مِنْ كُلِّ سَمْعٍ وَمِنْ كُلِّ بَصَرٍ. قَالَ الشَّاعِرُ:

إِنَّ شَرْخَ الشَّبَابِ وَالشَّعَرَ الْأَسْ وَدَ مَا لَمْ يُعَاصَ كَانَ جُنُونَا

وَلَمْ يَقُلْ: يُعَاصَيَا؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ مَا لَمْ يُعَاصَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا.