وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=934018nindex.php?page=treesubj&link=30507_30510_23468 "اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإنها تدفع ميتة السوء، وتقع من الجائع موقعها من الشبعان"   .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي، نا سهل بن أحمد بن عثمان الواسطي، نا محمد بن إسماعيل الوسواس، نا nindex.php?page=showalam&ids=15945زيد بن الحباب، عن nindex.php?page=showalam&ids=19991عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=19587شرحبيل بن سعد، عن جابر، عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: "تقع من الجائع موقعها من الشبعان"  يتأول على وجهين: أحدهما: أن شق التمرة لا يغني من جوع، ولا يبين له كبير موقع من الجائع إذا أكله، كما لا يبين أثره على الشبعان إذا تناوله، يقول: فلا تعجزوا أن تتصدقوا به مع قلة خطره وعدم غنائه. والوجه الآخر: أن هذا القدر من الطعام وإن كان يسيرا فإن فيه على قلته ما يمسك من الرمق، كما أن له أن يكظ على الشبع، يقول: فلا تستقلوا من الصدقة شيئا وإن قل؛ فإن القليل منه إذا اجتمع إلى مثله لم يلبث أن يشبع الجائع.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=934018nindex.php?page=treesubj&link=30507_30510_23468 "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السَّوْءِ، وَتَقَعُ مِنَ الْجَائِعِ مَوْقِعَهَا مِنَ الشَّبْعَانِ"   .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَسْوَاسُ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15945زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19991عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19587شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: "تَقَعُ مِنَ الْجَائِعِ مَوْقِعَهَا مِنَ الشَّبْعَانِ"  يُتَأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ شِقَّ التَّمْرَةِ لَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ، وَلَا يَبِينُ لَهُ كَبِيرُ مَوْقِعٍ مِنَ الْجَائِعِ إِذَا أَكَلَهُ، كَمَا لَا يَبِينُ أَثَرُهُ عَلَى الشَّبْعَانِ إِذَا تَنَاوَلَهُ، يَقُولُ: فَلَا تَعْجِزُوا أَنْ تَتَصَدَّقُوا بِهِ مَعَ قِلَّةِ خَطَرِهِ وَعَدَمِ غَنَائِهِ. وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَنَّ هَذَا الْقَدْرَ مِنَ الطَّعَامِ وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا فَإِنَّ فِيهِ عَلَى قِلَّتِهِ مَا يُمْسِكُ مِنَ الرَّمَقِ، كَمَا أَنَّ لَهُ أَنْ يَكِظَّ عَلَى الشِّبَعِ، يَقُولُ: فَلَا تَسْتَقِلُّوا مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا وَإِنْ قَلَّ؛ فَإِنَّ الْقَلِيلَ مِنْهُ إِذَا اجْتَمَعَ إِلَى مِثْلِهِ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ يُشْبِعَ الْجَائِعَ.