وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر الذي يروى أنه قضى في الجد بمائة قضية يخالف بعضها بعضا .

حدثناه الحسن بن يحيى أنبأنا ابن المنذر أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا عبد الله بن بكر حدثنا هشام عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين قال : سألت عبيدة عن الجد فقال : ما تصنع بالجد لقد حفظت عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر مائة قضية يخالف بعضها بعضا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان قد أنكر بعض العلماء هذه الرواية إنكارا شديدا وقال : أرى هذا من مطاعن من يتنقص السلف ويتتبع لهم المساوئ قال [ ص: 107 ] :

وأين بيان ما يدعى من ذلك وفي أي رواية توجد هذه المائة قضية بل أين العشر منها فما دونها وإلى أي الوجوه ينشعب مائة حكم مختلف من مسائل توريث الجد . هذا لا وجه له ولا موضع لتوهمه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان كان أمر الجد مع الإخوة من الأمور التي ظهر فيها الاختلاف زمان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وكثر تتبعه لعلمه واشتد فحصه عنه فأما زمان أبي بكر رحمه الله فقد مضى وتصرم على أن nindex.php?page=treesubj&link=13703_13697حكم الجد مع الإخوة  حكم الأب لم يظهر فيه من أحد من الصحابة ما يعد خلافا وإنما كان اختلاف القوم واجتهاد الرأي منهم فيه على عهد nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وذلك أنهم لم يجدوا في كتاب الله للجد ذكرا ولا في سنة رسول الله من أمره بيانا شافيا إنما أكثر شيء بلغهم أنه ورث الجد السدس على الإبهام دون التمييز له والتفصيل لمواضعه .

أخبرنا محمد بن بكر أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17281وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=hadith&LINKID=674433أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قال : أيكم يعلم ما ورث رسول الله الجد فقال nindex.php?page=showalam&ids=249معقل بن يسار أنا ورثه رسول الله السدس فقال : مع من قال : لا أدري قال : لا دريت فما يغني إذا ثم انتهى به الأمر إلى توريث الإخوة معه ووافقه على ذلك أربعة من الصحابة nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان وعلي nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت على اختلاف بينهم في القسمة وارتفاع فيها وانحطاط فكان أولا يورثه السدس وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=8علي ثم رفعه بعد إلى [ ص: 108 ] الثلث . ووافقه على ذلك nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ولم يثبت عنه انتقال عن هذه الجملة ولا خروج عنها آخر أيامه .

ووجه ما رويناه عن عبيدة وتأويله أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رحمه الله وإن كان قد صار إلى المقاسمة بالإخوة الجد فإنما كأنه مصدره عن رأي ارتآه واجتهاد اجتهده فكان لا يزال يجد في نفسه منه شيئا يريبه وشبهة تعارضه إذ ليس للاجتهاد موقف النص في بيان الأحكام ولو وجد نصا أو توقيفا لانتهى إليه ولم يعرج على غيره فكان دأبه أن يستبرئ تلك الشبه أبدا ويناظر الصحابة عليها ويفتن به القول في الحجاج ويتشعب في وجوه تكثر وتختلف يحسبها من ليس بالكامل فقها وعلما إنها كلها على اختلافها وتباين جهاتها قضايا منه وأحكام فعلى هذا المعنى أضيفت إليه هذه الأقوال والله أعلم .

وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب قال : كتب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في الجد والكلالة كتابا فمكث يستخير الله يقول اللهم إن علمت خيرا فامضه حتى إذا طعن دعا بالكتاب فمحي وقال : إني كنت كتبت في الجد والكلالة كتابا وكنت استخرت الله فيه فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ الَّذِي يُرْوَى أَنَّهُ قَضَى فِي الْجَدِّ بِمِائَةِ قَضِيَّةٍ يُخَالِفُ بَعْضُهَا بَعْضًا .

حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُنْذِرِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ : سَأَلْتُ عُبَيْدَةَ عَنِ الْجَدِّ فَقَالَ : مَا تَصْنَعُ بِالْجَدِّ لَقَدْ حَفِظْتُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ مِائَةَ قَضِيَّةٍ يُخَالِفُ بَعْضُهَا بَعْضًا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ قَدْ أَنْكَرَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ هَذِهِ الرِّوَايَةَ إِنْكَارًا شَدِيدًا وَقَالَ : أَرَى هَذَا مِنْ مَطَاعِنِ مَنْ يَتَنَقَّصُ السَّلَفَ وَيَتَتَبَّعُ لَهُمُ الْمَسَاوِئَ قَالَ [ ص: 107 ] :

وَأَيْنَ بَيَانُ مَا يُدَّعَى مِنْ ذَلِكَ وَفِي أَيِّ رِوَايَةٍ تُوجَدُ هَذِهِ الْمِائَةُ قَضِيَّةٍ بَلْ أَيْنَ الْعَشْرُ مِنْهَا فَمَا دُونَهَا وَإِلَى أَيِّ الْوُجُوهِ يَنْشَعِبُ مِائَةُ حُكْمٍ مُخْتَلِفٍ مِنْ مَسَائِلِ تَوْرِيثِ الْجَدِّ . هَذَا لَا وَجْهَ لَهُ وَلَا مَوْضِعَ لِتَوَهُّمِهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ كَانَ أَمْرُ الْجَدِّ مَعَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي ظَهَرَ فِيهَا الِاخْتِلَافُ زَمَانَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ وَكَثُرَ تَتَبُّعُهُ لِعِلْمِهِ وَاشْتَدَّ فَحْصُهُ عَنْهُ فَأَمَّا زَمَانُ أَبِي بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَدْ مَضَى وَتَصَرَّمَ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=13703_13697حُكْمَ الْجَدِّ مَعَ الْإِخْوَةِ  حُكْمُ الْأَبِ لَمْ يُظْهِرْ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مَا يُعَدُّ خِلَافًا وَإِنَّمَا كَانَ اخْتِلَافُ الْقَوْمِ وَاجْتِهَادُ الرَّأْيِ مِنْهُمْ فِيهِ عَلَى عَهْدِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمْ يَجِدُوا فِي كِتَابِ اللَّهِ لِلْجَدِّ ذِكْرًا وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ أَمْرِهِ بَيَانًا شَافِيًا إِنَّمَا أَكْثَرُ شَيْءٍ بَلَغَهُمْ أَنَّهُ وَرَّثَ الْجَدَّ السُّدُسَ عَلَى الْإِبْهَامِ دُونَ التَّمْيِيزِ لَهُ وَالتَّفْصِيلِ لِمَوَاضِعِهِ .

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14724أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17281وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ nindex.php?page=hadith&LINKID=674433أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ قَالَ : أَيُّكُمْ يَعْلَمُ مَا وَرَّثَ رَسُولُ اللَّهِ الْجَدَّ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=249مَعْقَلُ بْنُ يَسَارٍ أَنَا وَرَّثَهُ رَسُولُ اللَّهِ السُّدُسَ فَقَالَ : مَعَ مَنْ قَالَ : لَا أَدْرِي قَالَ : لَا دَرَيْتَ فَمَا يُغْنِي إِذًا ثُمَّ انْتَهَى بِهِ الْأَمْرُ إِلَى تَوْرِيثِ الْإِخْوَةِ مَعَهُ وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ أَرْبَعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى اخْتِلَافٍ بَيْنَهُمْ فِي الْقِسْمَةِ وَارْتِفَاعٍ فِيهَا وَانْحِطَاطٍ فَكَانَ أَوَّلًا يُوَرِّثُهُ السُّدُسَ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ثُمَّ رَفَعَهُ بَعْدُ إِلَى [ ص: 108 ] الثُّلُثِ . وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْهُ انْتِقَالٌ عَنْ هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَلَا خُرُوجٌ عَنْهَا آخِرَ أَيَّامِهِ .

وَوَجْهُ مَا رُوِّينَاهُ عَنْ عُبَيْدَةَ وَتَأْوِيلِهِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ صَارَ إِلَى الْمُقَاسَمَةِ بِالْإِخْوَةِ الْجَدِّ فَإِنَّمَا كَأَنَّهُ مَصْدَرُهُ عَنْ رَأْيٍ ارْتَآهُ وَاجْتِهَادٍ اجْتَهَدَهُ فَكَانَ لَا يَزَالُ يَجِدُ فِي نَفْسِهِ مِنْهُ شَيْئًا يُرِيبُهُ وَشُبْهَةً تُعَارِضُهُ إِذْ لَيْسَ لِلِاجْتِهَادِ مَوْقِفُ النَّصِّ فِي بَيَانِ الْأَحْكَامِ وَلَوْ وَجَدَ نَصًّا أَوْ تَوْقِيفًا لَانْتَهَى إِلَيْهِ وَلَمْ يُعَرِّجْ عَلَى غَيْرِهِ فَكَانَ دَأَبُهُ أَنْ يَسْتَبْرِئَ تِلْكَ الشُّبَهَ أَبَدًا وَيُنَاظِرَ الصَّحَابَةَ عَلَيْهَا وَيَفْتِنَ بِهِ الْقَوْلَ فِي الْحِجَاجِ وَيَتَشَعَّبَ فِي وُجُوهٍ تَكْثُرُ وَتَخْتَلِفُ يَحْسَبُهَا مَنْ لَيْسَ بِالْكَامِلِ فِقْهًا وَعِلْمًا إِنَّهَا كُلَّهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَتَبَايُنِ جِهَاتِهَا قَضَايَا مِنْهُ وَأَحْكَامٌ فَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى أُضِيفَتْ إِلَيْهِ هَذِهِ الْأَقْوَالُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ : كَتَبَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا فَمَكَثَ يَسْتَخِيرُ اللَّهَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنْ عَلِمْتَ خَيْرًا فَامْضِهِ حَتَّى إِذَا طُعِنَ دَعَا بِالْكِتَابِ فَمُحِيَ وَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ كَتَبْتُ فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا وَكُنْتُ اسْتَخَرْتُ اللَّهَ فِيهِ فَرَأَيْتُ أَنْ أَتْرُكَكُمْ عَلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ .