وإن nindex.php?page=treesubj&link=23974_14735وكل الوكيل بقبض الأجر ، أو الثمن رجلا ليس في عياله ، فهو جائز ، والمستأجر والمشتري بريئان ; لأن حق القبض للوكيل يملك مباشرته بنفسه ، فيملك تفويضه إلى غيره ; ولكن الوكيل ضامن للآخر ; إن هلك المقبوض في يد وكيله قبل أن يصل إلى الوكيل الأول ، بمنزلة ما لو قبض الثمن بنفسه ، ثم دفعه إلى رجل ليس في عياله ; لأن قبض وكيله كقبضه لنفسه ، وهو في المقبوض أمين ، فإذا دفعه إلى من ليس في عياله ; صار ضامنا للآمر ، وكذلك لو وهبها الوكيل للمستأجر ، أو أبرأه منها ، أو أخرها عنه في قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد - رحمهما الله - وصار ضامنا للآمر .

وفي قول nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف - رحمه الله - : لا يجوز هبته ، ولا إبراؤه ، ولم يذكر التأجيل ، فقيل : بأن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبا يوسف - رحمه الله يجوز - تأجيله .

كما لو باع بثمن مؤجل ابتداء ; وهذا لأنه ليس في التأجيل إسقاط الثمن ، بخلاف الإبراء وقيل : بل لا يجوز ذلك فقد ذكر في الجامع : أن كل تصرف ، يصير الوكيل به ضامنا في قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد - رحمهما الله - ولا ينفذ ذلك التصرف عند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف - رحمه الله - والله أعلم .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23974_14735وَكَّلَ الْوَكِيلُ بِقَبْضِ الْأَجْرِ ، أَوْ الثَّمَنِ رَجُلًا لَيْسَ فِي عِيَالِهِ ، فَهُوَ جَائِزٌ ، وَالْمُسْتَأْجِرُ وَالْمُشْتَرِي بَرِيئَانِ ; لِأَنَّ حَقَّ الْقَبْضِ لِلْوَكِيلِ يَمْلِكُ مُبَاشَرَتَهُ بِنَفْسِهِ ، فَيَمْلِكُ تَفْوِيضَهُ إلَى غَيْرِهِ ; وَلَكِنَّ الْوَكِيلَ ضَامِنٌ لِلْآخَرِ ; إنْ هَلَكَ الْمَقْبُوضُ فِي يَدِ وَكِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلَى الْوَكِيلِ الْأَوَّلِ ، بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ قَبَضَ الثَّمَنَ بِنَفْسِهِ ، ثُمَّ دَفَعَهُ إلَى رَجُلٍ لَيْسَ فِي عِيَالِهِ ; لِأَنَّ قَبْضَ وَكِيلِهِ كَقَبْضِهِ لِنَفْسِهِ ، وَهُوَ فِي الْمَقْبُوضِ أَمِينٌ ، فَإِذَا دَفَعَهُ إلَى مَنْ لَيْسَ فِي عِيَالِهِ ; صَارَ ضَامِنًا لِلْآمِرِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ وَهَبَهَا الْوَكِيلُ لِلْمُسْتَأْجِرِ ، أَوْ أَبْرَأَهُ مِنْهَا ، أَوْ أَخَّرَهَا عَنْهُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ - وَصَارَ ضَامِنًا لِلْآمِرِ .

وَفِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : لَا يَجُوزُ هِبَتُهُ ، وَلَا إبْرَاؤُهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ التَّأْجِيلَ ، فَقِيلَ : بِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبَا يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ يُجَوِّزُ - تَأْجِيلَهُ .

كَمَا لَوْ بَاعَ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ ابْتِدَاءً ; وَهَذَا لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي التَّأْجِيلِ إسْقَاطُ الثَّمَنِ ، بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ وَقِيلَ : بَلْ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ فَقَدْ ذَكَرَ فِي الْجَامِعِ : أَنَّ كُلَّ تَصَرُّفٍ ، يَصِيرُ الْوَكِيلُ بِهِ ضَامِنًا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ - وَلَا يَنْفُذُ ذَلِكَ التَّصَرُّفُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .