( ويباح nindex.php?page=treesubj&link=3868_3897_3902_3876_3875تحلل ) من إحرام ( لحاجة إلى قتال ، أو ) إلى ( بذل مال ) كثير مطلقا أو يسير لكافر ( لا ) لحاجة بذل مال ( يسير لمسلم ) لأن ضرره يسير ويستحب القتال مع كفر العدو إن قوي المسلمون ، وإلا فتركه أولى ( ولا قضاء على من ) أي محصر ( تحلل قبل فوت الحج ) لظاهر الآية لكن إن أمكنه فعل الحج في ذلك العام لزمه [ ص: 600 ] ( ومثله ) أي المحصر في عدم وجوب القضاء ( من جن أو أغمي عليه ) قال في الانتصار وعلم منه أنه لو لم يتحلل حتى فاته الحج لزمه القضاء لما تقدم أول الباب

( ومن nindex.php?page=treesubj&link=3896_3871حصر عن طواف الإفاضة فقط ) بأن رمى وحلق بعد وقوفه ( لم يتحلل حتى يطوف ) للإفاضة ويسعى إن لم يكن سعى وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=3770_3868_3871حصر عن السعي فقط لأن الشرع ورد بالتحلل من إحرام تام يحرم جميع المحظورات وهذا يحرم النساء خاصة فلا يلحق به ومتى زال الحصر أتى بالطواف والسعي إن لم يكن سعى وتم حجه ( ومن حصر عن ) فعل ( واجب لم يتحلل ) لعدم وروده ( وعليه دم ) بتركه كما لو تركه اختيارا ( وحجه صحيح ) لتمام أركانه

( وَيُبَاحُ nindex.php?page=treesubj&link=3868_3897_3902_3876_3875تَحَلُّلٌ ) مِنْ إحْرَامٍ ( لِحَاجَةٍ إلَى قِتَالٍ ، أَوْ ) إلَى ( بَذْلِ مَالٍ ) كَثِيرٍ مُطْلَقًا أَوْ يَسِيرٍ لِكَافِرٍ ( لَا ) لِحَاجَةِ بَذْلِ مَالٍ ( يَسِيرٍ لِمُسْلِمٍ ) لِأَنَّ ضَرَرَهُ يَسِيرٌ وَيُسْتَحَبُّ الْقِتَالُ مَعَ كُفْرِ الْعَدُوِّ إنْ قَوِيَ الْمُسْلِمُونَ ، وَإِلَّا فَتَرْكُهُ أَوْلَى ( وَلَا قَضَاءَ عَلَى مَنْ ) أَيْ مُحْصَرٍ ( تَحَلَّلَ قَبْلَ فَوْتِ الْحَجِّ ) لِظَاهِرِ الْآيَةِ لَكِنْ إنْ أَمْكَنَهُ فِعْلُ الْحَجِّ فِي ذَلِكَ الْعَامِ لَزِمَهُ [ ص: 600 ] ( وَمِثْلُهُ ) أَيْ الْمُحْصَرِ فِي عَدَمِ وُجُوبِ الْقَضَاءِ ( مَنْ جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ) قَالَ فِي الِانْتِصَارِ وَعَلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَتَحَلَّلْ حَتَّى فَاتَهُ الْحَجُّ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ لِمَا تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْبَابِ

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3896_3871حُصِرَ عَنْ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ فَقَطْ ) بِأَنْ رَمَى وَحَلَقَ بَعْدَ وُقُوفِهِ ( لَمْ يَتَحَلَّلْ حَتَّى يَطُوفَ ) لِلْإِفَاضَةِ وَيَسْعَى إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3770_3868_3871حُصِرَ عَنْ السَّعْيِ فَقَطْ لِأَنَّ الشَّرْعَ وَرَدَ بِالتَّحَلُّلِ مِنْ إحْرَامٍ تَامٍّ يُحَرِّمُ جَمِيعَ الْمَحْظُورَاتِ وَهَذَا يُحَرِّمُ النِّسَاءَ خَاصَّةً فَلَا يُلْحَقُ بِهِ وَمَتَى زَالَ الْحَصْرُ أَتَى بِالطَّوَافِ وَالسَّعْيِ إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى وَتَمَّ حَجُّهُ ( وَمَنْ حُصِرَ عَنْ ) فِعْلٍ ( وَاجِبٍ لَمْ يَتَحَلَّلْ ) لِعَدَمِ وُرُودِهِ ( وَعَلَيْهِ دَمٌ ) بِتَرْكِهِ كَمَا لَوْ تَرَكَهُ اخْتِيَارًا ( وَحَجُّهُ صَحِيحٌ ) لِتَمَامِ أَرْكَانِهِ