الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( الثاني : استيطان أربعين ) رجلا ( ولو بالإمام من أهل وجوبها ) أي الجمعة لما روى أبو داود عن كعب بن مالك قال " أول من صلى بنا الجمعة في نقيع الخضمات : أسعد بن زرارة وكنا أربعين " صححه ابن حبان والبيهقي والحاكم .

وقال : على شرط مسلم ولم ينقل عمن يقتدى به أنها صليت بدون ذلك ( بقرية ) مبنية بما جرت العادة به من حجر أو آجر ، أو لبن ، أو خشب ، أو غيرها ، مقيمين بها صيفا وشتاء وعلم منه : أنه ليس من شروطها المصر وأنها لا تصح من أهل الخرك ، ونحوها ( فلا تتم ) الأربعون ( من مكانين ) أي بلدين ( متقاربين ) في كل منهما دون أربعين ، لفقد شرطها .

( ولا يصح بجميع أهل بلد كامل ) فيه العدد ( في بلد ناقص ) فيه العدد ويلزم التجميع في الكامل لئلا يصير التابع [ ص: 313 ] متبوعا ( والأولى : مع تتمة العدد ) في بلدين فأكثر متقاربة ( تجميع كل قوم ) في بلدهم إظهارا لشعائر الإسلام .

( الثَّانِي : اسْتِيطَانُ أَرْبَعِينَ ) رَجُلًا ( وَلَوْ بِالْإِمَامِ مِنْ أَهْلِ وُجُوبِهَا ) أَيْ الْجُمُعَةِ لِمَا رَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ " أَوَّلُ مَنْ صَلَّى بِنَا الْجُمُعَةَ فِي نَقِيعِ الْخَضِمَاتِ : أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَكُنَّا أَرْبَعِينَ " صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْحَاكِمُ .

وَقَالَ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُنْقَلْ عَمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ أَنَّهَا صُلِّيَتْ بِدُونِ ذَلِكَ ( بِقَرْيَةٍ ) مَبْنِيَّةٍ بِمَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ آجُرٍّ ، أَوْ لَبِنٍ ، أَوْ خَشَبٍ ، أَوْ غَيْرِهَا ، مُقِيمِينَ بِهَا صَيْفًا وَشِتَاءً وَعُلِمَ مِنْهُ : أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شُرُوطِهَا الْمِصْرُ وَأَنَّهَا لَا تَصِحُّ مِنْ أَهْلِ الْخَرِكِ ، وَنَحْوِهَا ( فَلَا تَتِمُّ ) الْأَرْبَعُونَ ( مِنْ مَكَانَيْنِ ) أَيْ بَلَدَيْنِ ( مُتَقَارِبَيْنِ ) فِي كُلٍّ مِنْهُمَا دُونَ أَرْبَعِينَ ، لِفَقْدِ شَرْطِهَا .

( وَلَا يَصِحُّ بِجَمِيعِ أَهْلِ بَلَدٍ كَامِلٍ ) فِيهِ الْعَدَدُ ( فِي بَلَدٍ نَاقِصٍ ) فِيهِ الْعَدَدُ وَيَلْزَمُ التَّجْمِيعُ فِي الْكَامِلِ لِئَلَّا يَصِيرَ التَّابِعُ [ ص: 313 ] مَتْبُوعًا ( وَالْأَوْلَى : مَعَ تَتِمَّةِ الْعَدَدِ ) فِي بَلَدَيْنِ فَأَكْثَرَ مُتَقَارِبَةٍ ( تَجْمِيعُ كُلِّ قَوْمٍ ) فِي بَلَدِهِمْ إظْهَارًا لِشَعَائِرِ الْإِسْلَامِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث