القول في تأويل قوله تعالى :

nindex.php?page=treesubj&link=33179_33301_33690_34148_34416_34513_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=74والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما   [74] .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=74والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين أي : أولادا وحفدة ، تقر بهم العيون وتسر بمكانهم الأنفس ، لحيازتهم الفضائل واتصافهم بأحسن الشمائل . وقرة العين إما من القر وهو البرد . لأن دمعة السرور باردة ، لذا قيل في ضده : أسخن الله عينه أو من القرار لعدم النظر لغيره ، وجوز في من أن تكون ببيانه وعليه قول كثير من أن فيه nindex.php?page=treesubj&link=32061الدعاء بصلاح الزوجات   . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=74واجعلنا للمتقين إماما أي : أئمة . اكتفى بالواحد لدلالته على الجنس ، مع رعاية الفواصل . أي : يقتدى بنا في الخير . أو هداة دعاة إلى الخير . فإن ذلك أكثر ثوابا وأحسن مآبا . قال في " الإكليل " : في الآية طلب الإمام في الخير . وفي " العجائب "للكرماني : قال nindex.php?page=showalam&ids=15021القفال وغيره من المفسرين : في الآية دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=18891طلب الرياسة في الدين  واجب . انتهى .

وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، عن بعضهم : إن فيه ما يدل على أن الرياسة في الدين ، يجب أن تطلب ويرغب فيها . وقوله تعالى :

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

nindex.php?page=treesubj&link=33179_33301_33690_34148_34416_34513_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=74وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا   [74] .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=74وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ أَيْ : أَوْلَادًا وَحَفَدَةً ، تَقَرُّ بِهِمُ الْعُيُونُ وَتُسَرُّ بِمَكَانِهِمُ الْأَنْفُسُ ، لِحِيَازَتِهِمُ الْفَضَائِلَ وَاتِّصَافِهِمْ بِأَحْسَنِ الشَّمَائِلِ . وَقُرَّةُ الْعَيْنِ إِمَّا مِنَ الْقَرِّ وَهُوَ الْبَرْدُ . لِأَنَّ دَمْعَةَ السُّرُورِ بَارِدَةٌ ، لِذَا قِيلَ فِي ضِدِّهِ : أَسْخَنَ اللَّهُ عَيْنَهُ أَوْ مِنَ الْقَرَارِ لِعَدَمِ النَّظَرِ لِغَيْرِهِ ، وَجُوِّزَ فِي مَنْ أَنْ تَكُونَ بِبَيَانِهِ وَعَلَيْهِ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَنَّ فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=32061الدُّعَاءَ بِصَلَاحِ الزَّوْجَاتِ   . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=74وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا أَيْ : أَئِمَّةً . اكْتَفَى بِالْوَاحِدِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْجِنْسِ ، مَعَ رِعَايَةِ الْفَوَاصِلِ . أَيْ : يُقْتَدَى بِنَا فِي الْخَيْرِ . أَوْ هُدَاةً دُعَاةً إِلَى الْخَيْرِ . فَإِنَّ ذَلِكَ أَكْثَرُ ثَوَابًا وَأَحْسَنُ مَآبًا . قَالَ فِي " الْإِكْلِيلِ " : فِي الْآيَةِ طَلَبُ الْإِمَامِ فِي الْخَيْرِ . وَفِي " الْعَجَائِبِ "لِلْكَرْمَانِيِّ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15021الْقَفَّالُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ : فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=18891طَلَبَ الرِّيَاسَةِ فِي الدِّينِ  وَاجِبٌ . انْتَهَى .

وَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِهِمْ : إِنَّ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الرِّيَاسَةَ فِي الدِّينِ ، يَجِبُ أَنْ تُطْلَبَ وَيَرَغَّبَ فِيهَا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى :