ما أشهدتهم قرأ أشهدناهم بالنون والألف ، والباقون بالتاء المضمومة وحذف الألف . أبو جعفر
وما كنت قرأ بفتح التاء والباقون بضمها . أبو جعفر
ويوم يقول قرأ بالنون والباقون بالياء التحتية . حمزة
شركائي أجمعوا على فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا .
ويستغفروا ، تأتيهم ، يأتيهم ، أنذروا ، أظلم ، ذكر ، تصبر ، صابرا ، فانطلقا كله جلي .
قبلا قرأ والكوفيون بضم القاف والباء ، وغيرهم بكسر القاف وفتح الباء . أبو جعفر
هزوا قرأ حفص بضم الزاي والواو في الحالين ، بإسكان الزاي وبالهمز وصلا وأما وقفا فله النقل والإبدال واوا وحمزة بإسكان الزاي وبالهمز في الحالين والباقون بضم الزاي مع الهمز في الحالين . [ ص: 194 ] وخلف
يؤاخذهم أبدل الهمز واوا خالصة مطلقا ورش وفي الوقف أبو جعفر . حمزة
موئلا فيه كغيره ورش في الوقف عليه نقل حركة الهمزة إلى الواو وحذف الهمزة فيصير النطق بواو مكسورة وبعدها اللام وله إبدال الهمزة واوا وإدغام التي قبلها فيها فيصير النطق بواو مشددة مكسورة . ولحمزة
لمهلكهم قرأ بفتح الميم واللام شعبة وحفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام .
أرأيت سهل الهمزة الثانية نافع وأبو جعفر إبدالها حرف مد مع الإشباع غير أن هذا الوجه لا يأتي إلا في الوصل وأما في الوقف فيتعين له التسهيل ولورش بحذف الهمزة والباقون بإثباتها محققة مطلقا إلا والكسائي عند الوقف فله فيها التسهيل فقط . حمزة
أنسانيه ضم الهاء حفص وكسرها غيره ، ووصلها وحده . ابن كثير
نبغ أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري وفي الحالين والكسائي ابن كثير وحذفها الباقون في الحالين . ويعقوب
على أن تعلمن أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري وفي الحالين يعقوب وحذفها في الحالين سواهم . والمكي
رشدا قرأ البصريان بفتح الراء والشين وغيرهما بضم الراء وسكون الشين وأما من أمرنا رشدا ، و لأقرب من هذا رشدا فبفتح الراء والشين لسائر القراء .
معي صبرا الثلاثة فتح حفص الياء فيها وأسكنها الباقون .
ستجدني إن شاء الله فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما . .
فلا تسألني قرأ المدنيان والشامي بفتح اللام وتشديد النون والباقون بإسكان اللام وتخفيف النون ، وأجمعوا على إثبات الياء في الحالين إلاابن ذكوان فله الإثبات والحذف وصلا ووقفا . قال في النشر : والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان .
ذكرا ، و إمرا فيهما التفخيم والترقيق والأرجح الأول . لورش
لتغرق أهلها قرأ الأخوان بياء تحتية مفتوحة وفتح الراء ورفع لام أهلها والباقون بتاء مثناة مضمومة مع كسر الراء ونصب لام أهلها . وخلف
تؤاخذني سبق مثله قريبا .
عسرا ضم السين وسكنها غيره . أبو جعفر
زكية قرأ الشامي والكوفيون وروح بغير ألف بعد الزاي مع تشديد الياء ، والباقون بألف بعد الزاي مع تخفيف الياء .
نكرا ضم الكاف المدنيان وابن ذكوان ويعقوب وأسكنها غيرهم وهو آخر الربع . [ ص: 195 ] وشعبة
الممال
ورأى المجرمون عند وصلها بإمالة الراء فقط لشعبة وحمزة وعند الوقف عليها بإمالة الراء والهمزة وخلف لابن ذكوان والأخوين وشعبة ، وبإمالة الهمزة وحدها وخلف للبصري وبتقليل الراء والهمزة مع ثلاثة البدل وبفتحها للباقين ، لورش للناس لدوري البصري . جاءهم ، و شاء لابن ذكوان وحمزة ، وخلف الهدى معا و لفتاه معا بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش آذانهم لدوري . الكسائي القرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل . لورش موسى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه ، وورش أنسانيه بالإمالة وحده والتقليل للكسائي بخلف عنه ، آثارهما بالإمالة لورش للبصري والتقليل والدوري . لورش
المدغم
" الصغير ولقد صرفنا للبصري والأخوين وهشام ، وخلف إذ جاءهم ، للبصري وهشام لقد جئت معا للبصري والأخوين وهشام . وخلف
" الكبير بالباطل ليدحضوا ، أظلم ممن ، لعجل لهم ، العذاب بل ، لا أبرح حتى ، فاتخذ سبيله ، قال لفتاه ; واتخذ سبيله ، قال له ، قال لا تؤاخذني ولا إدغام في جئت شيئا معا لوجود تاء الخطاب المفتوحة .