قوله ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=8530_8523مات بعد انقضاء الحرب فسهمه لوارثه ) .

هذا المذهب مطلقا . وعليه الأصحاب . ونص عليه .

قال في القاعدة الثامنة عشر : لو nindex.php?page=treesubj&link=8523_8530مات أحدهم قبل القسمة والاختيار ، المنصوص : أن حقه ينتقل إلى ورثته . وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : أنه موافق على ذلك .

وقال في البلغة : ولم أجد لأصحابنا في هذا الفرع خلافا . والذي يقوى عندي : أنا متى قلنا لم يملكوها ، وإنما لهم حق التملك : أن لا يورث . فإن التوريث يذكر على الوجه الثاني وفروعه بالإبطال . فإن من اختار جعلهم كالشفيع .

وقال في الترغيب : إن قلنا لا يملك بدون الاختيار ، فمن مات قبله فلا شيء له . ولا يورث عنه كحق الشفعة .

ويحتمل على هذا أن يقال : يكتفى بالمطالبة في ميراث الحق كالشفعة .

تنبيه :

ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أن nindex.php?page=treesubj&link=25640_8530_8523الميت يستحق سهمه بمجرد انقضاء الحرب سواء أحرزت الغنيمة أم لا . ويقتضيه كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي .

قاله في الشرح . وقدمه في الفروع . وقال بعد ذلك : ووارث كمورثه . نص عليه .

وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي : أنه لا يستحق قبل حيازة الغنيمة . لأنه مات قبل ثبوت ملك المسلمين عليها . واقتصر عليه الزركشي . وقدمه في الشرح . وجزم به في المغني . ونصره .

قَوْلُهُ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=8530_8523مَاتَ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْحَرْبِ فَسَهْمُهُ لِوَارِثِهِ ) .

هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَنَصَّ عَلَيْهِ .

قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّامِنَةَ عَشْرَ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8523_8530مَاتَ أَحَدُهُمْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَالِاخْتِيَارِ ، الْمَنْصُوصُ : أَنَّ حَقَّهُ يَنْتَقِلُ إلَى وَرَثَتِهِ . وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : أَنَّهُ مُوَافِقٌ عَلَى ذَلِكَ .

وَقَالَ فِي الْبُلْغَةِ : وَلَمْ أَجِدْ لِأَصْحَابِنَا فِي هَذَا الْفَرْعِ خِلَافًا . وَاَلَّذِي يَقْوَى عِنْدِي : أَنَا مَتَى قُلْنَا لَمْ يَمْلِكُوهَا ، وَإِنَّمَا لَهُمْ حَقُّ التَّمَلُّكِ : أَنْ لَا يُورَثَ . فَإِنَّ التَّوْرِيثَ يُذْكَرُ عَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي وَفُرُوعِهِ بِالْإِبْطَالِ . فَإِنَّ مَنْ اخْتَارَ جَعَلَهُمْ كَالشَّفِيعِ .

وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ : إنْ قُلْنَا لَا يَمْلِكُ بِدُونِ الِاخْتِيَارِ ، فَمَنْ مَاتَ قَبْلَهُ فَلَا شَيْءَ لَهُ . وَلَا يُورَثُ عَنْهُ كَحَقِّ الشُّفْعَةِ .

وَيُحْتَمَلُ عَلَى هَذَا أَنْ يُقَالَ : يُكْتَفَى بِالْمُطَالَبَةِ فِي مِيرَاثِ الْحَقِّ كَالشُّفْعَةِ .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25640_8530_8523الْمَيِّتَ يَسْتَحِقُّ سَهْمَهُ بِمُجَرَّدِ انْقِضَاءِ الْحَرْبِ سَوَاءٌ أُحْرِزَتْ الْغَنِيمَةُ أَمْ لَا . وَيَقْتَضِيهِ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي .

قَالَهُ فِي الشَّرْحِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ : وَوَارِثٌ كَمُورِثِهِ . نَصَّ عَلَيْهِ .

وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ : أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ قَبْلَ حِيَازَةِ الْغَنِيمَةِ . لِأَنَّهُ مَاتَ قَبْلَ ثُبُوتِ مِلْكِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهَا . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ . وَقَدَّمَهُ فِي الشَّرْحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي . وَنَصَرَهُ .