قوله ( إلا nindex.php?page=treesubj&link=4886_4887بيع العربون ) . الصحيح من المذهب : أن بيع العربون صحيح . وعليه أكثر الأصحاب . [ ص: 358 ] ونص عليه . وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في المحرر ، والتلخيص ، والشرح ، والفروع ، والمستوعب ، وغيرهم . وهو من مفردات المذهب . وعند nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب : لا يصح . وهو رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : وهو القياس . وأطلقهما في الخلاصة ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق .

لكن قال في الرعاية الكبرى : المنصوص الصحة في العقد والشرط . قوله ( وهو أن يشتري شيئا ويعطي البائع درهما ، ويقول : إن أخذته وإلا فالدرهم لك ) .

الصحيح من المذهب : أن هذه nindex.php?page=treesubj&link=4887_4886صفة بيع العربون . ذكره الأصحاب ، وسواء وقت أو لم يوقت . جزم به في المغني ، والشرح ، والمستوعب ، وغيرهم . وقدمه في الفروع .

وقيل : العربون أن يقول : إن أخذت المبيع وجئت بالباقي وقت كذا وإلا فهو لك . جزم به في الرعايتين ، والحاويين ، والفائق .

فائدة .

nindex.php?page=treesubj&link=6140_6094_4887إجارة العربون كبيع العربون . قاله الأصحاب .

تنبيه :

ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره : أن الدرهم للبائع أو للمؤجر إن لم يأخذ السلعة أو يستأجرها . وصرح بذلك الناظم ، وناظم المفردات . وهو ظاهر كلام الشارح . وقاله nindex.php?page=showalam&ids=13028شيخنا في حواشي الفروع .

وقال في المطلع : يكون للمشتري مردودا إليه إن ، لم يتم البيع ، وللبائع محسوبا من الثمن إن تم البيع . ولم أر من وافقه .

قَوْلُهُ ( إلَّا nindex.php?page=treesubj&link=4886_4887بَيْعَ الْعُرْبُونِ ) . الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ بَيْعَ الْعُرْبُونِ صَحِيحٌ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . [ ص: 358 ] وَنُصَّ عَلَيْهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ : لَا يَصِحُّ . وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : وَهُوَ الْقِيَاسُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ .

لَكِنْ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : الْمَنْصُوصُ الصِّحَّةُ فِي الْعَقْدِ وَالشَّرْطِ . قَوْلُهُ ( وَهُوَ أَنْ يَشْتَرِيَ شَيْئًا وَيُعْطِيَ الْبَائِعَ دِرْهَمًا ، وَيَقُولَ : إنْ أَخَذْته وَإِلَّا فَالدِّرْهَمُ لَك ) .

الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ هَذِهِ nindex.php?page=treesubj&link=4887_4886صِفَةُ بَيْعِ الْعُرْبُونِ . ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ ، وَسَوَاءٌ وَقَّتَ أَوْ لَمْ يُوَقِّتْ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .

وَقِيلَ : الْعُرْبُونُ أَنْ يَقُولَ : إنْ أَخَذْت الْمَبِيعَ وَجِئْت بِالْبَاقِي وَقْتَ كَذَا وَإِلَّا فَهُوَ لَك . جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ .

فَائِدَةٌ .

nindex.php?page=treesubj&link=6140_6094_4887إجَارَةُ الْعُرْبُونِ كَبَيْعِ الْعُرْبُونِ . قَالَهُ الْأَصْحَابُ .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ : أَنَّ الدِّرْهَمَ لِلْبَائِعِ أَوْ لِلْمُؤَجِّرِ إنْ لَمْ يَأْخُذْ السِّلْعَةَ أَوْ يَسْتَأْجِرَهَا . وَصَرَّحَ بِذَلِكَ النَّاظِمُ ، وَنَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَّارِحِ . وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028شَيْخُنَا فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ .

وَقَالَ فِي الْمَطْلَعِ : يَكُونُ لِلْمُشْتَرِي مَرْدُودًا إلَيْهِ إنْ ، لَمْ يَتِمَّ الْبَيْعُ ، وَلِلْبَائِعِ مَحْسُوبًا مِنْ الثَّمَنِ إنْ تَمَّ الْبَيْعُ . وَلَمْ أَرَ مَنْ وَافَقَهُ .