فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=24037اختلفا في قدر الأجل ، أو مضيه ولا بينة فالقول قول المدين مع يمينه في قدر الأجل على المذهب . ونقله حرب . وفيه احتمال ذكره في الرعاية ، وكذا في مضيه . على الصحيح من المذهب . جزم به في المحرر وغيره . وصححه في الفروع . وقيل : لا يقبل قوله . ويقبل قول المسلم إليه وهو المدين في مكان تسليمه . نقله حرب . وجزم به في الفروع ، وغيره . قوله ( أو nindex.php?page=treesubj&link=26682_26518شرط الخيار إليه . فعلى روايتين ) . قد تقدم ذكر الروايتين في خيار الشرط . وذكرنا الصحيح من المذهب هناك . فلا حاجة إلى إعادته .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24037اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ الْأَجَلِ ، أَوْ مُضِيِّهِ وَلَا بَيِّنَةَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَدِينِ مَعَ يَمِينِهِ فِي قَدْرِ الْأَجَلِ عَلَى الْمَذْهَبِ . وَنَقَلَهُ حَرْبٌ . وَفِيهِ احْتِمَالٌ ذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ ، وَكَذَا فِي مُضِيِّهِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقِيلَ : لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ . وَيُقْبَلُ قَوْلُ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ وَهُوَ الْمَدِينُ فِي مَكَانِ تَسْلِيمِهِ . نَقَلَهُ حَرْبٌ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . قَوْلُهُ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26682_26518شَرَطَ الْخِيَارَ إلَيْهِ . فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ ) . قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الرِّوَايَتَيْنِ فِي خِيَارِ الشَّرْطِ . وَذَكَرْنَا الصَّحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ هُنَاكَ . فَلَا حَاجَةَ إلَى إعَادَتِهِ .