قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=327_331والترتيب والموالاة ) .

فائدة : لو قطعت يده من الكوع ، وجب مسح موضع القطع ، على الصحيح من المذهب ، نص عليه ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، وصاحب التلخيص ، وقدمه في مجمع البحرين ، وابن تميم ، والرعاية . وقال : نص عليه . وقيل : لا يجب ، بل يستحب ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، والآمدي ، وقدمه ابن عبيدان وتقدم التنبيه على ذلك في آخر باب الوضوء . وأما إن انقطعت من فوق الكوع : لم يجب قولا واحدا ، لكن يستحب ، نص عليه . [ ص: 303 ] قوله ( ومن حبس في المصر صلى بالتيمم ولا إعادة عليه ) . إذا nindex.php?page=treesubj&link=319_315عدم المحبوس ونحوه الماء ، فالصحيح من المذهب : يتيمم . وعليه جماهير الأصحاب ، وقطع به كثير منهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يصلي بالتيمم في الحضر حتى يسافر ، أو يقدر على الماء ، اختارها nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال . وتقدم ذلك في أول الباب . فعلى المذهب : لا يعيد على الصحيح من المذهب ، وعليه الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يعيده وهي تخرج في المحرر وغيره . وأطلقهما في المذهب ، والمستوعب .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=327_331وَالتَّرْتِيبُ وَالْمُوَالَاةُ ) .

فَائِدَةٌ : لَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ مِنْ الْكُوعِ ، وَجَبَ مَسْحُ مَوْضِعِ الْقَطْعِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ ، وَصَاحِبُ التَّلْخِيصِ ، وَقَدَّمَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَةِ . وَقَالَ : نَصَّ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : لَا يَجِبُ ، بَلْ يُسْتَحَبُّ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَالْآمِدِيُّ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ عُبَيْدَانَ وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ فِي آخِرِ بَابِ الْوُضُوءِ . وَأَمَّا إنْ انْقَطَعَتْ مِنْ فَوْقِ الْكُوعِ : لَمْ يَجِبْ قَوْلًا وَاحِدًا ، لَكِنْ يُسْتَحَبُّ ، نَصَّ عَلَيْهِ . [ ص: 303 ] قَوْلُهُ ( وَمَنْ حُبِسَ فِي الْمِصْرِ صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ ) . إذَا nindex.php?page=treesubj&link=319_315عَدِمَ الْمَحْبُوسُ وَنَحْوُهُ الْمَاءَ ، فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : يَتَيَمَّمُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُصَلِّي بِالتَّيَمُّمِ فِي الْحَضَرِ حَتَّى يُسَافِرَ ، أَوْ يَقْدِرَ عَلَى الْمَاءِ ، اخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَا يُعِيدُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُعِيدُهُ وَهِيَ تُخَرَّجُ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمَذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ .