قوله nindex.php?page=treesubj&link=24021 ( وللأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء )   . هذا المذهب بشرطه . وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم . ومنع من ذلك nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل . ذكره في مسألة الإعفاف . [ ص: 155 ] وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : ليس للأب الكافر أن يتملك من مال ولده المسلم ، لا سيما إذا كان الولد كافرا ثم أسلم . قلت : وهذا عين الصواب .

وقال أيضا : والأشبه أن الأب المسلم ليس له أن يأخذ من مال ولده الكافر شيئا . فعلى المذهب : قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : nindex.php?page=treesubj&link=24021يستثنى مما للأب أن يأخذه من مال ولده سرية للابن ، وإن لم تكن أم ولد  فإنها ملحقة بالزوجة . ونص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله في أكثر الروايات .

ويأتي كلامه أيضا قريبا " إذا تملك في مرض موته أو مرض موت الابن " قوله ( مع الحاجة وعدمها ) . يعني : مع حاجة الأب وعدمها . وهذا المذهب . جزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في الفروع ، وغيره . وهو من مفردات المذهب . وقيل : لا يتملك من مال ولده إلا ما احتاج إليه . وسأله ابن منصور وغيره عن nindex.php?page=treesubj&link=24023الأب : يأكل من مال ابنه  ؟ قال : نعم ، إلا أن يفسده . فله القوت فقط .

تنبيه : مفهوم كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أن nindex.php?page=treesubj&link=13369_24021الأم ليس لها أن تأخذ من مال ولدها  ، كالأب . وهو صحيح . وهو المذهب . وعليه الأصحاب . وقيل : لها ذلك كالأب .

قوله ( إذا لم تتعلق حاجة الابن به )

قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=24021 ( وَلِلْأَبِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ مَا شَاءَ )   . هَذَا الْمَذْهَبُ بِشَرْطِهِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ . وَمَنَعَ مِنْ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ . ذَكَرَهُ فِي مَسْأَلَةِ الْإِعْفَافِ . [ ص: 155 ] وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَيْسَ لِلْأَبِ الْكَافِرِ أَنْ يَتَمَلَّكَ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ الْمُسْلِمِ ، لَا سِيَّمَا إذَا كَانَ الْوَلَدُ كَافِرًا ثُمَّ أَسْلَمَ . قُلْت : وَهَذَا عَيْنُ الصَّوَابِ .

وَقَالَ أَيْضًا : وَالْأَشْبَهُ أَنَّ الْأَبَ الْمُسْلِمَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ الْكَافِرِ شَيْئًا . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : nindex.php?page=treesubj&link=24021يُسْتَثْنَى مِمَّا لِلْأَبِ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ سُرِّيَّةٌ لِلِابْنِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أُمَّ وَلَدٍ  فَإِنَّهَا مُلْحَقَةٌ بِالزَّوْجَةِ . وَنَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ .

وَيَأْتِي كَلَامُهُ أَيْضًا قَرِيبًا " إذَا تَمَلَّكَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ أَوْ مَرَضِ مَوْتِ الِابْنِ " قَوْلُهُ ( مَعَ الْحَاجَةِ وَعَدَمِهَا ) . يَعْنِي : مَعَ حَاجَةِ الْأَبِ وَعَدَمِهَا . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : لَا يَتَمَلَّكُ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ إلَّا مَا احْتَاجَ إلَيْهِ . وَسَأَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ وَغَيْرُهُ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24023الْأَبِ : يَأْكُلُ مِنْ مَالِ ابْنِهِ  ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إلَّا أَنْ يُفْسِدَهُ . فَلَهُ الْقُوتُ فَقَطْ .

تَنْبِيهٌ : مَفْهُومُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=13369_24021الْأُمَّ لَيْسَ لَهَا أَنْ تَأْخُذَ مِنْ مَالِ وَلَدِهَا  ، كَالْأَبِ . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقِيلَ : لَهَا ذَلِكَ كَالْأَبِ .

قَوْلُهُ ( إذَا لَمْ تَتَعَلَّقْ حَاجَةُ الِابْنِ بِهِ )