تنبيه :

ظاهر قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=11126وشروطه خمسة أحدها : nindex.php?page=treesubj&link=10906تعيين الزوجين ) . لو nindex.php?page=treesubj&link=10906خطب امرأة فأوجب له النكاح في غيرها ، فقبل يظنها مخطوبته : أنه لا يصح . وهو صحيح نص عليه .

فائدة :

قوله ( فإذا nindex.php?page=treesubj&link=10906قال : زوجتك بنتي ، وله بنات : لم يصح حتى يشير إليها ، أو يسميها ، أو يصفها بما تتميز به . وإن لم يكن له إلا ابنة واحدة : صح ) . بلا نزاع في ذلك في الجملة . لكن لو nindex.php?page=treesubj&link=11233_10906عينا في الباطن واحدة ، وعقدا عليها العقد باسم غير متميز ، نحو أن يقول " بنتي " وله بنات ، أو يسميها باسم وينويها في الباطن غير مسماة . ففي الصحة وجهان . اختار nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في موضع : الصحة . واختار nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي أيضا في موضع آخر البطلان ; ومأخذه : أن النكاح يشترط له الشهادة . ويتعذر الإشهاد على النية . [ ص: 52 ] وعن nindex.php?page=showalam&ids=14800أبي حفص العكبري : إن nindex.php?page=treesubj&link=10906كانت المسماة غلطا : لم يحل نكاحها لكونها مزوجة ، أو غير ذلك : صح النكاح ، وإلا فلا . ذكر ذلك في القاعدة الخامسة بعد المائة .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=11126وَشُرُوطُهُ خَمْسَةٌ أَحَدُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=10906تَعْيِينُ الزَّوْجَيْنِ ) . لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10906خَطَبَ امْرَأَةً فَأَوْجَبَ لَهُ النِّكَاحَ فِي غَيْرِهَا ، فَقَبِلَ يَظُنُّهَا مَخْطُوبَتَهُ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ . وَهُوَ صَحِيحٌ نَصَّ عَلَيْهِ .

فَائِدَةٌ :

قَوْلُهُ ( فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=10906قَالَ : زَوَّجْتُك بِنْتِي ، وَلَهُ بَنَاتٌ : لَمْ يَصِحَّ حَتَّى يُشِيرَ إلَيْهَا ، أَوْ يُسَمِّيَهَا ، أَوْ يَصِفَهَا بِمَا تَتَمَيَّزُ بِهِ . وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إلَّا ابْنَةٌ وَاحِدَةٌ : صَحَّ ) . بِلَا نِزَاعٍ فِي ذَلِكَ فِي الْجُمْلَةِ . لَكِنْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11233_10906عَيَّنَا فِي الْبَاطِنِ وَاحِدَةً ، وَعَقَدَا عَلَيْهَا الْعَقْدَ بِاسْمٍ غَيْرِ مُتَمَيِّزٍ ، نَحْوَ أَنْ يَقُولَ " بِنْتِي " وَلَهُ بَنَاتٌ ، أَوْ يُسَمِّيهَا بِاسْمٍ وَيَنْوِيهَا فِي الْبَاطِنِ غَيْرَ مُسَمَّاةٍ . فَفِي الصِّحَّةِ وَجْهَانِ . اخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي مَوْضِعٍ : الصِّحَّةَ . وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي أَيْضًا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ الْبُطْلَانَ ; وَمَأْخَذُهُ : أَنَّ النِّكَاحَ يُشْتَرَطُ لَهُ الشَّهَادَةُ . وَيَتَعَذَّرُ الْإِشْهَادُ عَلَى النِّيَّةِ . [ ص: 52 ] وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14800أَبِي حَفْصٍ الْعُكْبَرِيِّ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=10906كَانَتْ الْمُسَمَّاةُ غَلَطًا : لَمْ يَحِلَّ نِكَاحُهَا لِكَوْنِهَا مُزَوَّجَةً ، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ : صَحَّ النِّكَاحُ ، وَإِلَّا فَلَا . ذَكَرَ ذَلِكَ فِي الْقَاعِدَةِ الْخَامِسَةِ بَعْدَ الْمِائَةِ .