قوله ( ولا يحل لمسلم نكاح كافرة ، إلا حرائر أهل الكتاب ) يشمل مسألتين :

إحداهما : nindex.php?page=treesubj&link=11008_11007_11006حرائر أهل الكتاب . وهما قسمان : ذميات ، وحربيات . فالذميات : يبحن بلا نزاع في الجملة . وأما الحربيات : فالصحيح من المذهب : حل نكاحهن مطلقا . جزم به في في المغني ، والشرح ، والوجيز ، وغيرهم . وقدمه في الرعاية الصغرى ، والفروع . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد ، وغيره . وقيل : يحرم nindex.php?page=treesubj&link=11008نكاح الحربية مطلقا . وقدمه في الرعاية الكبرى . وأطلقهما في البلغة ، والمحرر ، والحاوي الصغير . وقيل : يجوز في دار الإسلام لا في دار الحرب ، وإن اضطر . وهو منصوص nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله في غير رواية . واختيار nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل . وقيل : بالجواز في دار الحرب مع الضرورة . قال الزركشي : وهو اختيار طائفة من الأصحاب . ونص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد أيضا وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله في الأسير : المنع . وتقدم في أوائل كتاب النكاح " nindex.php?page=treesubj&link=25343هل يتزوج بدار الحرب للضرورة أم لا ؟ " وقال ناظم المفردات : إذا كانت الكافرة أمها حربية لم يبح نكاحها . [ ص: 136 ] فعلى المذهب : الأولى تركه ، على الصحيح من المذهب . جزم به في المغني ، والشرح . وقدمه في الفروع . وقيل : يكره . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، والشيخ تقي الدين . وقال : هو قول أكثر العلماء ، كذبائحهم بلا حاجة .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ نِكَاحُ كَافِرَةٍ ، إلَّا حَرَائِرَ أَهْلِ الْكِتَابِ ) يَشْمَلُ مَسْأَلَتَيْنِ :

إحْدَاهُمَا : nindex.php?page=treesubj&link=11008_11007_11006حَرَائِرُ أَهْلِ الْكِتَابِ . وَهُمَا قِسْمَانِ : ذِمِّيَّاتٌ ، وَحَرْبِيَّاتٌ . فَالذِّمِّيَّاتُ : يَبُحْنَ بِلَا نِزَاعٍ فِي الْجُمْلَةِ . وَأَمَّا الْحَرْبِيَّاتُ : فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : حِلُّ نِكَاحِهِنَّ مُطْلَقًا . جَزَمَ بِهِ فِي فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْفُرُوعِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ ، وَغَيْرِهِ . وَقِيلَ : يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=11008نِكَاحُ الْحَرْبِيَّةِ مُطْلَقًا . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْبُلْغَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَقِيلَ : يَجُوزُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ لَا فِي دَارِ الْحَرْبِ ، وَإِنْ اُضْطُرَّ . وَهُوَ مَنْصُوصُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي غَيْرِ رِوَايَةٍ . وَاخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ . وَقِيلَ : بِالْجَوَازِ فِي دَارِ الْحَرْبِ مَعَ الضَّرُورَةِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهُوَ اخْتِيَارُ طَائِفَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ . وَنَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَيْضًا وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْأَسِيرِ : الْمَنْعُ . وَتَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ النِّكَاحِ " nindex.php?page=treesubj&link=25343هَلْ يَتَزَوَّجُ بِدَارِ الْحَرْبِ لِلضَّرُورَةِ أَمْ لَا ؟ " وَقَالَ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ : إذَا كَانَتْ الْكَافِرَةُ أُمُّهَا حَرْبِيَّةٌ لَمْ يُبَحْ نِكَاحُهَا . [ ص: 136 ] فَعَلَى الْمَذْهَبِ : الْأَوْلَى تَرْكُهُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقِيلَ : يُكْرَهُ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ . وَقَالَ : هُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ ، كَذَبَائِحِهِمْ بِلَا حَاجَةٍ .