( قَوْلُهُ : لِئَلَّا تَنْكِحَ غَيْرَهُ ) أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْهِدَايَةِ لِئَلَّا تَقَعَ فِي الْمَعْصِيَةِ إذْ لَا مَعْصِيَةَ فِيهِ مَعَ عَدَمِ عِلْمِهَا بِالرَّجْعَةِ وَإِنْ أُجِيبَ بِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ لِتَقْصِيرِهَا بِتَرْكِ السُّؤَالِ لِمَا فِيهِ مِنْ إيجَابِ السُّؤَالِ عَلَيْهَا ، وَإِثْبَاتَ الْمَعْصِيَةِ بِالْعَمَلِ لِمَا ظَهَرَ عِنْدَهَا ، وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ ( قَوْلُهُ : فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=11811_11812إذَا ثَبَتَتْ الْمُرَاجَعَةُ بِالْبَيِّنَةِ ، وَقَوْلُهُ وَإِنْ دَخَلَ : أَيْ الزَّوْجُ الثَّانِي ، وَقَوْلُهُ : فِي الْفَتْحِ دَخَلَ بِهَا الْأَوَّلُ أَوَّلًا لَعَلَّهُ مِنْ تَحْرِيفِ النُّسَّاخِ ، أَوْ سَبْقُ قَلَمٍ إذْ لَا رَجْعَةَ مَعَ عَدَمِ دُخُولِ الْأَوَّلِ كَمَا لَا يَخْفَى .