ولا تحرم nindex.php?page=treesubj&link=3262الزكاة على أزواجه عليه السلام  ، في ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والأصحاب ( و ) كمواليهن ( ع ) للأخبار فيهم .

وفي المغني أن nindex.php?page=showalam&ids=2467خالد بن سعيد بن العاص بعث إلى عائشة بسفرة من الصدقة فردتها وقالت : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ، قال : وهذا يدل على تحريمها على أزواجه عليه السلام ، ولم يذكر ما يخالفه ، مع أنهم لم يذكروا هذا في الوصية والوقف ، وهذا يدل على أنهن من أهل بيته في تحريم الزكاة ، ولهذا قال صاحب المحرر : أزواجه عليه السلام من أهل بيته المحرم عليهم الزكاة ، في إحدى الروايتين ، ثم احتج بقول عائشة المذكور ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال وصاحبه ، وكالدفع إليه عليه السلام ، فإنهن في حبسه ونفقته حيا وميتا ، ولهذا كن يعطين من سهمه من الفيء من بعده ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=31885لا يقسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة } متفق عليه ، والثاني لا يحرم عليهن ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=68زيد بن أرقم ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

وقال شيخنا في تحريم الصدقة عليهن : وكونهن من أهل بيته روايتان ، أصحهما التحريم ، وكونهن من أهل بيته ، كذا قال .

وَلَا تَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=3262الزَّكَاةُ عَلَى أَزْوَاجِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ  ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ ( و ) كَمَوَالِيهِنَّ ( ع ) لِلْأَخْبَارِ فِيهِمْ .

وَفِي الْمُغْنِي أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2467خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بَعَثَ إلَى عَائِشَةَ بِسُفْرَةِ مِنْ الصَّدَقَةِ فَرَدَّتْهَا وَقَالَتْ : إنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ، قَالَ : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِهَا عَلَى أَزْوَاجِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَلَمْ يُذْكَرْ مَا يُخَالِفُهُ ، مَعَ أَنَّهُمْ لَمْ يَذْكُرُوا هَذَا فِي الْوَصِيَّةِ وَالْوَقْفِ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُنَّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فِي تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ ، وَلِهَذَا قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : أَزْوَاجُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ الْمُحَرَّمِ عَلَيْهِمْ الزَّكَاةُ ، فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ، ثُمَّ احْتَجَّ بِقَوْلِ عَائِشَةَ الْمَذْكُورِ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ وَصَاحِبُهُ ، وَكَالدَّفْعِ إلَيْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَإِنَّهُنَّ فِي حَبْسِهِ وَنَفَقَتِهِ حَيًّا وَمَيِّتًا ، وَلِهَذَا كُنَّ يُعْطَيْنَ مِنْ سَهْمِهِ مِنْ الْفَيْءِ مِنْ بَعْدِهِ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=31885لَا يَقْسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا ، مَا تَرَكْت بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمُؤْنَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَالثَّانِي لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِنَّ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=68زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ .

وَقَالَ شَيْخُنَا فِي تَحْرِيمِ الصَّدَقَةِ عَلَيْهِنَّ : وَكَوْنِهِنَّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ رِوَايَتَانِ ، أَصَحُّهُمَا التَّحْرِيمُ ، وَكَوْنُهُنَّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، كَذَا قَالَ .