الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- النوع الأول من أنواع علوم الحديث معرفة الصحيح من الحديث

- النوع الثاني معرفة الحسن من الحديث

- النوع الثالث معرفة الضعيف من الحديث

- النوع الرابع معرفة المسند

- النوع الخامس معرفة المتصل

- النوع السادس معرفة المرفوع

- النوع السابع معرفة الموقوف

- النوع الثامن معرفة المقطوع

- النوع التاسع معرفة المرسل

- النوع العاشر معرفة المنقطع

- النوع الحادي عشر معرفة المعضل

- النوع الثاني عشر معرفة التدليس وحكم المدلس

- النوع الثالث عشر معرفة الشاذ

- النوع الرابع عشر معرفة المنكر من الحديث

- النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد

- النوع السادس عشر معرفة زيادات الثقات وحكمها

- النوع السابع عشر معرفة الأفراد

- النوع الثامن عشر معرفة الحديث المعلل

- النوع التاسع عشر معرفة المضطرب من الحديث

- النوع العشرون معرفة المدرج في الحديث

- النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع

- النوع الثاني والعشرون معرفة المقلوب

- النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته

- النوع الرابع والعشرون معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه

- النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده

- النوع السادس والعشرون في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك

- النوع السابع والعشرون معرفة آداب المحدث

- النوع الثامن والعشرون معرفة آداب طالب الحديث

- النوع التاسع والعشرون معرفة الإسناد العالي والنازل

- النوع الموفي ثلاثين معرفة المشهور من الحديث

- النوع الحادي والثلاثون معرفة الغريب والعزيز من الحديث

- النوع الثاني والثلاثين معرفة غريب الحديث

- النوع الثالث والثلاثون معرفة المسلسل من الحديث

- النوع الرابع والثلاثون معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه

- النوع الخامس والثلاثون معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها

- النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الأسانيد

- النوع الموفي أربعين معرفة التابعين

- النوع الحادي والأربعون معرفة الرواة الأكابر عن الأصاغر

- النوع الثاني والأربعون معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض

- النوع الثالث والأربعون معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة

- النوع الرابع والأربعون معرفة رواية الآباء عن الأبناء

- النوع الخامس والأربعون معرفة رواية الأبناء عن الآباء

- النوع السادس والأربعون معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر

- النوع السابع والأربعون معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم

- النوع الثامن والأربعون معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة

- النوع الموفي خمسين معرفة الأسماء والكنى

- النوع الثاني والخمسون معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم

- النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها

- النوع الخامس والخمسون نوع يتركب من النوعين اللذين قبله

- النوع السادس والخمسون معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب

- النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها

- النوع الثالث والستون معرفة طبقات الرواة والعلماء

- النوع الخامس والستون معرفة أوطان الرواة وبلدانهم

التقييد والإيضاح

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

وفيمن تفرد عنهم يحيى: عبد الله بن أنيس الأنصاري .

[ ص: 1106 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 1106 ] 185 - قَوْلُهُ -نَقْلًا عَنِ الْحَاكِمِ أَيْضًا- أَنَّهُ ذَكَرَ (فِيمَنْ تَفَرَّدَ عَنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّ) انْتَهَى.

قُلْتُ: قَالَ الْخَطِيبُ فِي كِتَابِ (الْمُتَّفِقِ وَالْمُفْتَرِقِ): "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ ثَلَاثَةٌ، فَذَكَرَهُمْ، فَالْأَوَّلَانِ صَحَابِيَّانِ وَالثَّالِثُ تَابِعِيٌّ" وَلَمْ يَذْكُرْ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ تَفَرُّدَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، عَنْ وَاحِدٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ، بَلْ وَلَا رِوَايَتَهُ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.

وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي (التَّارِيخِ) هَذَا الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْحَاكِمُ، فَقَالَ: "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ، عَنْ أُمِّهِ، وَهِيَ بِنْتُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَهُوَ يَنْشُدُ. قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: أَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ حَدَّثَهُ" وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي (الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ هَذَا.

[ ص: 1107 ] فَإِنْ كَانَ هَذَا هُوَ التَّابِعِيَّ الْمَذْكُورَ فِي (الْمُتَّفَقِ وَالْمُفْتَرِقِ) فَلَمْ يَنْفَرِدْ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، بَلْ تَابَعَهُ عَلَى الرِّوَايَةِ عَنْهُ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ. وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ فَكَانَ يَلْزَمُ الْخَطِيبَ أَنْ يَجْعَلَهُمْ أَرْبَعَةً، وَلَهُمْ أَيْضًا خَامِسٌ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِيُّ، صَحَابِيٌّ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عِيسَى، وَحَدِيثُهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ.

وَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيُّ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَخَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، وَغَيْرُهُمَا.

وَذَكَرَهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ فِي ذَيْلِهِ عَلَى الصَّحَابَةِ، وَقَالَ فِي نَسَبِهِ: الزُّهْرِيُّ، وَقَدْ ذَكَرَ الطَّبَرَانِيُّ حَدِيثَ هَذَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

[ ص: 1106 ] 185 - قوله -نقلا عن الحاكم أيضا- أنه ذكر (فيمن تفرد عنهم يحيى بن سعيد الأنصاري عبد الله بن أنيس الأنصاري) انتهى.

قلت: قال الخطيب في كتاب (المتفق والمفترق): "عبد الله بن أنيس ثلاثة، فذكرهم، فالأولان صحابيان والثالث تابعي" ولم يذكر هو ولا غيره تفرد يحيى بن سعيد، عن واحد من الثلاثة، بل ولا روايته عن واحد منهم.

وقد ذكر البخاري في (التاريخ) هذا الذي أشار إليه الحاكم، فقال: "عبد الله بن أنيس، عن أمه، وهي بنت كعب بن مالك، خرج النبي صلى الله عليه وسلم على كعب بن مالك وهو ينشد. قال ابن وهب: أنا عمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن أنيس حدثه" ولم يذكر ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) عبد الله بن أنيس هذا.

[ ص: 1107 ] فإن كان هذا هو التابعي المذكور في (المتفق والمفترق) فلم ينفرد عنه يحيى بن سعيد، بل تابعه على الرواية عنه زهرة بن معبد. وإن كان غيره فكان يلزم الخطيب أن يجعلهم أربعة، ولهم أيضا خامس اسمه عبد الله بن أنيس الأنصاري، صحابي، روى عنه ابنه عيسى، وحديثه عند أبي داود والترمذي.

وقد فرق بينه وبين عبد الله بن أنيس الجهني علي بن المديني، وخليفة بن خياط، وغيرهما.

وذكره أبو موسى المديني في ذيله على الصحابة، وقال في نسبه: الزهري، وقد ذكر الطبراني حديث هذا في حديث عبد الله بن أنيس الجهني. والله أعلم.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث