فصل [في الدية في الأنف]

nindex.php?page=treesubj&link=9374الدية تجب عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الأنف إذا قطع من المارن وهو ما لان منه دون العظم، فإن قطع من الأرنبة شيء كان له بحسابه من المارن، فإن قطع من أصله شيء ولم يبلغ المارن كان فيه حكومة، وإن قطع جميعه من أصله كان فيه الدية، [ ص: 6373 ] ولم يزد لقطعه من أصله شيء كالذكر يقطع من الحشفة أو من الأصل . وله في المبسوط: أن الدية تجب إذا قطع جميعه من أصله، وما نقص فيقاس بحسابه من الأصل . وهذا أشبه بالحديث في قوله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=96186 "إذا أوعب جدعه" ، وإن جدعه ثم عاد كانت فيه حكومة، فإن لم يعد أو صار فيه ثقب فبحسابه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: إذا ذهب الأنف والشم معا كانت فيه دية واحدة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14009ابن الجلاب: القياس أن فيه ديتين .

وقول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم أحسن قياسا على اللسان والذكر، والأصل في ذلك النفس أنها تشتمل على أبعاض فإن قطعت متفرقة كان فيها ديات، وإن قتل كانت فيه دية واحدة وإن كان القتل قد أتى على إتلاف جميع تلك الأبعاض. [ ص: 6374 ]

فَصْلٌ [فِي الدِّيَةِ فِي الْأَنْفِ]

nindex.php?page=treesubj&link=9374الدِّيَةُ تَجِبُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ مِنَ الْمَارِنِ وَهُوَ مَا لَانَ مِنْهُ دُونَ الْعَظْمِ، فَإِنْ قُطِعَ مِنَ الْأَرْنَبَةِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ بِحِسَابِهِ مِنَ الْمَارِنِ، فَإِنْ قُطِعَ مِنْ أَصْلِهِ شَيْءٌ وَلَمْ يَبْلُغِ الْمَارِنَ كَانَ فِيهِ حُكُومَةٌ، وَإِنْ قُطِعَ جَمِيعُهُ مِنْ أَصْلِهِ كَانَ فِيهِ الدِّيَةُ، [ ص: 6373 ] وَلَمْ يَزِدْ لِقَطْعِهِ مِنْ أَصْلِهِ شَيْءٌ كَالذَّكَرِ يُقْطَعُ مِنَ الْحَشَفَةِ أَوْ مِنَ الْأَصْلِ . وَلَهُ فِي الْمَبْسُوطِ: أَنَّ الدِّيَةَ تَجِبُ إِذَا قُطِعَ جَمِيعُهُ مِنْ أَصْلِهِ، وَمَا نَقَصَ فَيُقَاسُ بِحِسَابِهِ مِنَ الْأَصْلِ . وَهَذَا أَشْبَهُ بِالْحَدِيثِ فِي قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=96186 "إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ" ، وَإِنْ جَدَعَهُ ثُمَّ عَادَ كَانَتْ فِيهِ حُكُومَةٌ، فَإِنْ لَمْ يَعُدْ أَوْ صَارَ فِيهِ ثُقْبٌ فَبِحِسَابِهِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: إِذَا ذَهَبَ الْأَنْفُ وَالشَّمُّ مَعًا كَانَتْ فِيهِ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14009ابْنُ الْجَلَّابِ: الْقِيَاسُ أَنَّ فِيهِ دِيَتَيْنِ .

وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ أَحْسَنُ قِيَاسًا عَلَى اللِّسَانِ وَالذَّكَرِ، وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ النَّفْسُ أَنَّهَا تَشْتَمِلُ عَلَى أَبْعَاضٍ فَإِنْ قُطِعَتْ مُتَفَرِّقَةً كَانَ فِيهَا دِيَاتٌ، وَإِنْ قُتِلَ كَانَتْ فِيهِ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنْ كَانَ الْقَتْلُ قَدْ أَتَى عَلَى إِتْلَافِ جَمِيعِ تِلْكَ الْأَبْعَاضِ. [ ص: 6374 ]