22 - ( وعن أبي هريرة { أن خولة بنت يسار قالت : يا رسول الله ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه قال : فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت : يا رسول الله إن لم يخرج أثره ؟ قال : يكفيك الماء ولا يضرك أثره } رواه أحمد وأبو داود ) .

23 - ( وعن { معاذة قالت : سألت عائشة عن الحائض يصيب ثوبها الدم فقالت : تغسله فإن لم يذهب أثره فلتغيره بشيء من صفرة قالت : ولقد كنت أحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث حيضات جميعا لا أغسل لي ثوبا } . رواه أبو داود ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا ، وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ يَسَارٍ وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ . قَالَ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : لَمْ يُسْمَعْ بِخَوْلَةِ بِنْتِ يَسَارٍ إلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ الْأَنْصَارِيَّةِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ أَيْضًا : وَإِسْنَادُهُ أَضْعَفُ مِنْ الْأَوَّلِ .

وَالْحَدِيثُ [ ص: 59 ] الثَّانِي أَخْرَجَهُ أَيْضًا الدَّارِمِيُّ قَوْلُهُ : ( وَلَا يَضُرُّك أَثَرُهُ ) اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ اسْتِعْمَالِ الْحَوَادِّ وَهُوَ مَذْهَبُ النَّاصِرِ وَالْمَنْصُورِ بِاَللَّهِ وَكَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ ، وَأَكْثَرِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَذَهَبَ . الشَّافِعِيُّ وَرَوَاهُ الْإِمَامُ يَحْيَى عَنْ الْعِتْرَةِ إلَى أَنَّهُ يَجِبُ اسْتِعْمَالُ الْحَادِّ الْمُعْتَادِ . لِمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : { حُكِّيهِ بِضِلَعٍ وَاغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ } قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : إسْنَادُهُ فِي غَايَةِ الصِّحَّةِ . وَأُجِيبُ بِأَنَّهُ لَا يُفِيدُ الْمَطْلُوبَ ; لِأَنَّ الْحَكَّ إنَّمَا هُوَ الْفَرْكُ بِالْأَصَابِعِ ، وَالنِّزَاعُ فِي غَيْرِهِ ، وَيُرَدَّ بِأَنَّ آخِرَ الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُهُ : " وَاغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ " يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ اسْتِعْمَالِ الْحَادِّ . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ الْمَذْكُورِ : " فَلْتُغَيِّرْهُ بِشَيْءٍ مِنْ صُفْرَةٍ " .

وَأُجِيبُ بِأَنَّ التَّغْيِيرَ لَيْسَ بِإِزَالَةٍ وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهَا : { وَلَقَدْ كُنْت أَحِيضُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ حِيَضٍ لَا أَغْسِلُ } وَيُرَدُّ بِأَنَّ مُجَرَّدَ اسْتِعْمَالِ الصُّفْرَةِ يُفِيدُ الْمَطْلُوبَ كَاسْتِعْمَالِ السِّدْرِ .

وَقِيلَ : يَكُونُ اسْتِعْمَالُ الْحَوَادِّ مَنْدُوبًا جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ ، وَيُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِهِ : " لَا يَضُرُّك أَثَرُهُ " أَنَّ بَقَاءَ أَثَرِ النَّجَاسَةِ الَّذِي عَسُرَتْ إزَالَتُهُ لَا يَضُرُّ ، لَكِنْ بَعْدَ التَّغَيُّرِ بِزَعْفَرَانٍ أَوْ صُفْرَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا حَتَّى يَذْهَبَ لَوْنُ الدَّمِ ; لِأَنَّهُ مُسْتَقْذَرٌ ، وَرُبَّمَا نَسَبَهَا مَنْ رَآهُ إلَى التَّقْصِيرِ فِي إزَالَتِهِ .

قَوْلُهُ : ( لَا أَغْسِلُ لِي ثَوْبًا ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَا كَانَ الْأَصْلُ فِيهِ الطَّهَارَةَ فَهُوَ بَاقٍ عَلَى طَهَارَتِهِ حَتَّى تَظْهَرَ فِيهِ نَجَاسَةٌ فَيَجِبُ غَسْلُهَا . .

الحديث الأول أخرجه الترمذي أيضا ، وأخرجه أحمد وأبو داود والبيهقي من طريقين عن خولة بنت يسار وفيه ابن لهيعة . قال إبراهيم الحربي : لم يسمع بخولة بنت يسار إلا في هذا الحديث ، قال ابن حجر : وإسناده ضعيف . ورواه الطبراني في الكبير من حديث خولة بنت حكيم الأنصارية . قال ابن حجر أيضا : وإسناده أضعف من الأول .

والحديث [ ص: 59 ] الثاني أخرجه أيضا الدارمي قوله : ( ولا يضرك أثره ) استدل به على عدم وجوب استعمال الحواد وهو مذهب الناصر والمنصور بالله وكثير من أصحاب الشافعي ، وأكثر أصحاب أبي حنيفة ، وذهب . الشافعي ورواه الإمام يحيى عن العترة إلى أنه يجب استعمال الحاد المعتاد . لما أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث أم قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ : { حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر } قال ابن القطان : إسناده في غاية الصحة . وأجيب بأنه لا يفيد المطلوب ; لأن الحك إنما هو الفرك بالأصابع ، والنزاع في غيره ، ويرد بأن آخر الحديث وهو قوله : " واغسليه بماء وسدر " يدل على وجوب استعمال الحاد . وكذلك قوله في حديث عائشة المذكور : " فلتغيره بشيء من صفرة " .

وأجيب بأن التغيير ليس بإزالة ويؤيده ما في آخر الحديث من قولها : { ولقد كنت أحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث حيض لا أغسل } ويرد بأن مجرد استعمال الصفرة يفيد المطلوب كاستعمال السدر .

وقيل : يكون استعمال الحواد مندوبا جمعا بين الأدلة ، ويستفاد من قوله : " لا يضرك أثره " أن بقاء أثر النجاسة الذي عسرت إزالته لا يضر ، لكن بعد التغير بزعفران أو صفرة أو غيرهما حتى يذهب لون الدم ; لأنه مستقذر ، وربما نسبها من رآه إلى التقصير في إزالته .

قوله : ( لا أغسل لي ثوبا ) فيه دليل على أن ما كان الأصل فيه الطهارة فهو باق على طهارته حتى تظهر فيه نجاسة فيجب غسلها . .