( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9nindex.php?page=treesubj&link=28985_32016_31907ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب ( 9 ) )

قال ابن جرير : هذا من تمام قيل موسى لقومه .

يعني : تذكاره إياهم بأيام الله ، بانتقامه من الأمم المكذبة للرسل .

وفيما قال ابن جرير نظر; والظاهر أنه خبر مستأنف من الله تعالى لهذه الأمة ، فإنه قد قيل : [ ص: 481 ] إن قصة عاد وثمود ليست في التوراة ، فلو كان هذا من كلام موسى لقومه وقصه عليهم ذلك فلا شك أن تكون هاتان القصتان في " التوراة " ، والله أعلم . وبالجملة فالله تعالى قد قص علينا خبر قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم من الأمم المكذبة للرسل ، مما لا يحصي عددهم إلا الله عز وجل أتتهم رسلهم بالبينات ، أي : بالحجج والدلائل الواضحات الباهرات القاطعات .

وقال ابن إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله أنه قال في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9لا يعلمهم إلا الله ) كذب النسابون .

وقال عروة بن الزبير : ما وجدنا أحدا يعرف ما بعد معد بن عدنان .

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9فردوا أيديهم في أفواههم ) اختلف المفسرون في معناه ، فقيل : معناه : أنهم أشاروا إلى أفواه الرسل يأمرونهم بالسكوت عنهم ، لما دعوهم إلى الله ، عز وجل .

وقيل : بل وضعوا أيديهم على أفواههم تكذيبا لهم .

وقيل : بل هو عبارة عن سكوتهم عن جواب الرسل .

وقال مجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=14980ومحمد بن كعب ، وقتادة : معناه أنهم كذبوهم وردوا عليهم قولهم بأفواههم .

قال ابن جرير : وتوجيهه أن " في " هاهنا بمعنى " الباء " ، قال : وقد سمع من العرب : " أدخلك الله بالجنة " يعنون : في الجنة ، وقال الشاعر :

وأرغب فيها عن لقيط ورهطه عن سنبس لست أرغب

يريد : أرغب بها .

قلت : ويؤيد قول مجاهد تفسير ذلك بتمام الكلام : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب ) فكأن هذا [ والله أعلم ] تفسير لمعنى رد أيديهم في أفواههم .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، وإسرائيل ، عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص ، عن عبد الله في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9فردوا أيديهم في أفواههم ) قال : عضوا عليها غيظا .

وقال شعبة ، عن أبي إسحاق ، أبي هبيرة ابن مريم ، عن عبد الله أنه قال ذلك أيضا . وقد اختاره عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، ووجهه ابن جرير مختارا له ، بقوله تعالى عن المنافقين : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=119وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ ) [ آل عمران : 119 ] .

وقال العوفي ، عن ابن عباس : لما سمعوا كتاب الله عجبوا ، ورجعوا بأيديهم إلى أفواههم . [ ص: 482 ]

وقالوا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب ) يقولون : لا نصدقكم فيما جئتم به; فإن عندنا فيه شكا قويا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9nindex.php?page=treesubj&link=28985_32016_31907أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ( 9 ) )

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : هَذَا مِنْ تَمَامِ قِيلِ مُوسَى لِقَوْمِهِ .

يَعْنِي : تِذْكَارَهُ إِيَّاهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ ، بِانْتِقَامِهِ مِنَ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ لِلرُّسُلِ .

وَفِيمَا قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ نَظَرٌ; وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ خَبَرٌ مُسْتَأْنَفٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ ، فَإِنَّهُ قَدْ قِيلَ : [ ص: 481 ] إِنَّ قِصَّةَ عَادٍ وَثَمُودَ لَيْسَتْ فِي التَّوْرَاةِ ، فَلَوْ كَانَ هَذَا مِنْ كَلَامِ مُوسَى لِقَوْمِهِ وَقَصَّهُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ فَلَا شَكَّ أَنْ تَكُونَ هَاتَانِ الْقِصَّتَانِ فِي " التَّوْرَاةِ " ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَبِالْجُمْلَةِ فَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ قَصَّ عَلَيْنَا خَبَرَ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ لِلرُّسُلِ ، مِمَّا لَا يُحْصِي عَدَدَهُمْ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ، أَيْ : بِالْحُجَجِ وَالدَّلَائِلِ الْوَاضِحَاتِ الْبَاهِرَاتِ الْقَاطِعَاتِ .

وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ) كَذَبَ النَّسَّابُونَ .

وَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ : مَا وَجَدْنَا أَحَدًا يَعْرِفُ مَا بَعْدَ مَعَدِ بْنِ عَدْنَانَ .

وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ ) اخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَعْنَاهُ ، فَقِيلَ : مَعْنَاهُ : أَنَّهُمْ أَشَارُوا إِلَى أَفْوَاهِ الرُّسُلِ يَأْمُرُونَهُمْ بِالسُّكُوتِ عَنْهُمْ ، لَمَّا دَعَوْهُمْ إِلَى اللَّهِ ، عَزَّ وَجَلَّ .

وَقِيلَ : بَلْ وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ تَكْذِيبًا لَهُمْ .

وَقِيلَ : بَلْ هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ سُكُوتِهِمْ عَنْ جَوَابِ الرُّسُلِ .

وَقَالَ مُجَاهِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=14980وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ ، وَقَتَادَةُ : مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَذَّبُوهُمْ وَرَدُّوا عَلَيْهِمْ قَوْلَهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ .

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : وَتَوْجِيهُهُ أَنَّ " فِي " هَاهُنَا بِمَعْنَى " الْبَاءِ " ، قَالَ : وَقَدْ سُمِعَ مِنَ الْعَرَبِ : " أَدْخَلَكَ اللَّهُ بِالْجَنَّةِ " يَعْنُونَ : فِي الْجَنَّةِ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ :

وَأَرْغَبُ فِيهَا عَنِ لَقِيطٍ وَرَهْطِهِ عَنْ سِنْبِسٍ لَسْتُ أَرْغَبُ

يُرِيدُ : أَرْغَبُ بِهَا .

قُلْتُ : وَيُؤَيِّدُ قَوْلَ مُجَاهِدٍ تَفْسِيرُ ذَلِكَ بِتَمَامِ الْكَلَامِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) فَكَأَنَّ هَذَا [ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ] تَفْسِيرٌ لِمَعْنَى رَدِّ أَيْدِيهِمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَإِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ ) قَالَ : عَضُّوا عَلَيْهَا غَيْظًا .

وَقَالَ شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَبِي هُبَيْرةَ ابْنِ مَرْيَمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا . وَقَدِ اخْتَارَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَوَجَّهَهُ ابْنُ جَرِيرٍ مُخْتَارًا لَهُ ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى عَنِ الْمُنَافِقِينَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=119وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ) [ آلِ عِمْرَانَ : 119 ] .

وَقَالَ الْعَوْفِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : لَمَّا سُمِعُوا كِتَابَ اللَّهِ عَجِبُوا ، وَرَجَعُوا بِأَيْدِيهِمْ إِلَى أَفْوَاهِهِمْ . [ ص: 482 ]

وَقَالُوا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=9إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) يَقُولُونَ : لَا نُصَدِّقُكُمْ فِيمَا جِئْتُمْ بِهِ; فَإِنَّ عِنْدَنَا فِيهِ شَكًّا قَوِيًّا .