[ ص: 419 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=48وأنه هو أغنى وأقنى ( 48 ) nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49وأنه هو رب الشعرى ( 49 ) nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=50وأنه أهلك عادا الأولى ( 50 ) )

( nindex.php?page=treesubj&link=29024 ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=48وأنه هو أغنى وأقنى   ) قال أبو صالح : أغنى الناس بالأموال وأقنى أي : أعطى القنية وأصول الأموال وما يدخرونه بعد الكفاية .

قال الضحاك : أغنى بالذهب والفضة وصنوف الأموال ، وأقنى بالإبل والبقر والغنم .

وقال قتادة والحسن : " أقنى " : أخدم .

وقال ابن عباس : " أغنى وأقنى " : أعطى فأرضى .

قال مجاهد ومقاتل : " أقنى " : أرضى بما أعطى وقنع .

وقال ابن زيد : " أغنى " : أكثر " وأقنى " : أقل وقرأ : " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=30يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر " ، ( الإسراء - 30 ) وقال الأخفش : " أقنى " : أفقر . وقال ابن كيسان : أولد .

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49وأنه هو رب الشعرى ) وهو كوكب خلف الجوزاء وهما شعريان ، يقال لإحداهما العبور وللأخرى الغميصاء ، سميت بذلك لأنها أخفى من الأخرى ، والمجرة بينهما . وأراد هاهنا الشعرى العبور ، وكانت خزاعة تعبدها ، وأول من سن لهم ذلك رجل من أشرافهم يقال له أبو كبشة عبدها ، وقال : لأن النجوم تقطع السماء عرضا والشعرى طولا فهي مخالفة لها ، فعبدتها خزاعة ، فلما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خلاف العرب في الدين سموه ابن أبي كبشة لخلافه إياهم ، كخلاف أبي كبشة في عبادة الشعرى .

( nindex.php?page=treesubj&link=29024_31843 ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=50وأنه أهلك عادا الأولى   ) قرأ أهل المدينة والبصرة بلام مشددة بعد الدال ، ويهمز واوه قالون عن نافع ، والعرب تفعل ذلك فتقول : قم لان عنا ، تريد : قم الآن ، ويكون الوقف عند " عادا " ، والابتداء " أولى " بهمزة واحدة مفتوحة بعدها لام مضمومة ، [ ويجوز الابتداء : لولى ] بحذف الهمزة المفتوحة .

وقرأ الآخرون : " عادا الأولى " ، وهم قوم هود أهلكوا بريح صرصر ، فكان لهم عقب ، فكانوا عادا الأخرى .

[ ص: 419 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=48وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى ( 48 ) nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى ( 49 ) nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=50وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى ( 50 ) )

( nindex.php?page=treesubj&link=29024 ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=48وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى   ) قَالَ أَبُو صَالِحٍ : أَغْنَى النَّاسَ بِالْأَمْوَالِ وَأَقْنَى أَيْ : أَعْطَى الْقِنْيَةَ وَأُصُولَ الْأَمْوَالِ وَمَا يَدَّخِرُونَهُ بَعْدَ الْكِفَايَةِ .

قَالَ الضَّحَّاكُ : أَغْنَى بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَصُنُوفِ الْأَمْوَالِ ، وَأَقْنَى بِالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ .

وَقَالَ قَتَادَةُ وَالْحَسَنُ : " أَقْنَى " : أَخْدَمَ .

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " أَغْنَى وَأَقْنَى " : أَعْطَى فَأَرْضَى .

قَالَ مُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ : " أَقْنَى " : أَرْضَى بِمَا أَعْطَى وَقَنَعَ .

وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ : " أَغْنَى " : أَكْثَرَ " وَأَقْنَى " : أَقَلَّ وَقَرَأَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=30يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ " ، ( الْإِسْرَاءِ - 30 ) وَقَالَ الْأَخْفَشُ : " أَقْنَى " : أَفْقَرَ . وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ : أَوْلَدَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى ) وَهُوَ كَوْكَبٌ خَلْفَ الْجَوْزَاءِ وَهُمَا شِعْرِيَّانِ ، يُقَالُ لِإِحْدَاهُمَا الْعَبُورُ وَلِلْأُخْرَى الْغُمَيْصَاءُ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا أَخْفَى مِنَ الْأُخْرَى ، وَالْمَجَرَّةُ بَيْنَهُمَا . وَأَرَادَ هَاهُنَا الشِّعْرَى الْعَبُورُ ، وَكَانَتْ خُزَاعَةُ تَعْبُدُهَا ، وَأَوَّلُ مَنْ سَنَّ لَهُمْ ذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ يُقَالُ لَهُ أَبُو كَبْشَةَ عَبَدَهَا ، وَقَالَ : لِأَنَّ النُّجُومَ تَقْطَعُ السَّمَاءَ عَرْضًا وَالشِّعْرَى طُولًا فَهِيَ مُخَالِفَةٌ لَهَا ، فَعَبَدَتْهَا خُزَاعَةُ ، فَلَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى خِلَافِ الْعَرَبِ فِي الدِّينِ سَمَّوْهُ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ لِخِلَافِهِ إِيَّاهُمْ ، كَخِلَافِ أَبِي كَبْشَةِ فِي عِبَادَةِ الشِّعْرَى .

( nindex.php?page=treesubj&link=29024_31843 ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=50وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى   ) قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالْبَصْرَةِ بِلَامٍ مُشَدَّدَةٍ بَعْدَ الدَّالِّ ، وَيَهْمِزُ وَاوَهُ قَالُونُ عَنْ نَافِعٍ ، وَالْعَرَبُ تَفْعَلُ ذَلِكَ فَتَقُولُ : قُمْ لَانَ عَنَّا ، تُرِيدُ : قُمِ الْآنَ ، وَيَكُونُ الْوَقْفُ عِنْدَ " عَادًا " ، وَالِابْتِدَاءُ " أولى " بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَهَا لَامٌ مَضْمُومَةٌ ، [ وَيَجُوزُ الِابْتِدَاءُ : لُولَى ] بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ الْمَفْتُوحَةِ .

وَقَرَأَ الْآخَرُونَ : " عَادًا الْأُولَى " ، وَهُمْ قَوْمُ هُودٍ أُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ ، فَكَانَ لَهُمْ عَقِبٌ ، فَكَانُوا عَادًا الْأُخْرَى .