مسألة

قال الكرماني : في nindex.php?page=treesubj&link=29797الرؤيا ثمانية أقسام ، سبعة لا تعبر ، وواحد يعبر فقط ، فالسبعة ما نشأ عن الأخلاط الأربعة الغالبة على الرائي ، فمن عليه الدم رأى اللون الأحمر والحلاوات ، وأنواع الطرب ; أو الصفراء رأى الجدور ، والألوان الصفر والمرارة ; أو البلغم رأى المياه ، والألوان البيض والبرد ، أو السوداء رأى الألوان السود والمخاوف والطعوم الحامضة ، ويعرف ذلك بالأدلة الطبية الدالة على غلبة ذلك الخلط على ذلك الرأي ، الخامس : ما هو من حديث النفس ، ويعلم ذلك بجولانه في النفس في اليقظة ، السادس : ما هو من الشيطان ، ويعرف بكونه يأمر بمنكر ، أو بمعروف يؤدي إلى منكر ، كما إذا أمره بالتطوع بالحج ( فيضيع عائلته أو أبواه ) والسابع : ما كان احتلاما .

والذي يعبر هو ما ينقله ملك الرؤيا من اللوح المحفوظ ، فإن الله تعالى أمره أن ينقل لكل أحد أمور دنياه وأخراه علمه من علمه ، وجهله من جهله من اللوح المحفوظ ، كذلك قاله الكرماني .

مَسْأَلَةٌ

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=29797الرُّؤْيَا ثَمَانِيَةُ أَقْسَامٍ ، سَبْعَةٌ لَا تُعَبَّرُ ، وَوَاحِدٌ يُعَبَّرُ فَقَطْ ، فَالسَّبْعَةُ مَا نَشَأَ عَنِ الْأَخْلَاطِ الْأَرْبَعَةِ الْغَالِبَةِ عَلَى الرَّائِي ، فَمَنْ عَلَيْهِ الدَّمُ رَأَى اللَّوْنَ الْأَحْمَرَ وَالْحَلَاوَاتِ ، وَأَنْوَاعَ الطَّرَبِ ; أَوِ الصَّفْرَاءُ رَأَى الْجُدُورَ ، وَالْأَلْوَانَ الصُّفْرَ وَالْمَرَارَةَ ; أَوِ الْبَلْغَمُ رَأَى الْمِيَاهَ ، وَالْأَلْوَانَ الْبِيضَ وَالْبَرَدَ ، أَوِ السَّوْدَاءُ رَأَى الْأَلْوَانَ السُّودَ وَالْمَخَاوِفَ وَالطُّعُومَ الْحَامِضَةَ ، وَيُعْرَفُ ذَلِكَ بِالْأَدِلَّةِ الطِّبِّيَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى غَلَبَةِ ذَلِكَ الْخَلْطِ عَلَى ذَلِكَ الرَّأْيِ ، الْخَامِسُ : مَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ النَّفْسِ ، وَيُعْلَمُ ذَلِكَ بِجَوَلَانِهِ فِي النَّفْسِ فِي الْيَقَظَةِ ، السَّادِسُ : مَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَيُعْرَفُ بِكَوْنِهِ يَأْمُرُ بِمُنْكَرٍ ، أَوْ بِمَعْرُوفٍ يُؤَدِّي إِلَى مُنْكَرٍ ، كَمَا إِذَا أَمَرَهُ بِالتَّطَوُّعِ بِالْحَجِّ ( فَيَضِيعُ عَائِلَتُهُ أَوْ أَبَوَاهُ ) وَالسَّابِعُ : مَا كَانَ احْتِلَامًا .

وَالَّذِي يُعَبَّرُ هُوَ مَا يَنْقُلُهُ مَلَكُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَهُ أَنْ يَنْقُلَ لِكُلِّ أَحَدٍ أُمُورَ دُنْيَاهُ وَأُخْرَاهُ عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ، كَذَلِكَ قَالَهُ الْكَرْمَانِيُّ .