مسألة : قال الشافعي : " وأحب الأذان لما جاء فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=921097nindex.php?page=treesubj&link=32811الأئمة ضمناء  nindex.php?page=treesubj&link=22688والمؤذنون أمناء  فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين

[ ص: 61 ] قال الماوردي : أما nindex.php?page=treesubj&link=22675الأذان فالقيام به فضيلة ،  وفي الانقطاع إليه والتشاكل به قربة عظيمة

روى سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=921098nindex.php?page=treesubj&link=22682لو يعلم الناس ما في التأذين لتنافسوا فيه  

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=921099nindex.php?page=treesubj&link=22682المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة  

وفيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : أنهم أكثر الناس رجاء وأملا ، ومن قولهم عنقي إليك ممدود

والثاني : أنهم أكثر الناس جمعا ، وأظهرهم حزبا ، من قولهم رأيت عنقا من الناس أي : جمعا

والثالث : أنهم أكثر الناس إسراعا إلى الخير ، من قولهم فلان يسير العنق أي : يسرع في السير

وروى زياد أبو معشر قال : كان عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، يقول : لو كنت مؤذنا ما باليت ألا أجاهد ، ولا أحج ، ولا أعتمر بعد حجة الإسلام "

وروى عبد الله بن الحسن قال : قال علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه : ما أتسامح على شيء إلا أنني كنت سألت النبي صلى الله عليه وسلم الأذان للحسن والحسين ، والله أعلم

مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : " وَأُحِبُّ الْأَذَانَ لِمَا جَاءَ فِيهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=921097nindex.php?page=treesubj&link=32811الْأَئِمَّةُ ضُمَنَاءُ  nindex.php?page=treesubj&link=22688وَالْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ  فَأَرْشَدَ اللَّهُ الْأَئِمَّةَ وَغَفَرَ لِلْمُؤَذِّنِينَ

[ ص: 61 ] قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=22675الْأَذَانُ فَالْقِيَامُ بِهِ فَضِيلَةٌ ،  وَفِي الِانْقِطَاعِ إِلَيْهِ وَالتَّشَاكُلِ بِهِ قُرْبَةٌ عَظِيمَةٌ

رَوَى سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=921098nindex.php?page=treesubj&link=22682لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي التَأْذِينِ لَتَنَافَسُوا فِيهِ  

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=921099nindex.php?page=treesubj&link=22682الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ  

وَفِيهِ ثَلَاثَةُ تَأْوِيلَاتٍ :

أَحَدُهَا : أَنَّهُمْ أَكْثَرُ النَّاسِ رَجَاءً وَأَمَلًا ، وَمِنْ قَوْلِهِمْ عُنُقِي إِلَيْكَ مَمْدُودٌ

وَالثَّانِي : أَنَّهُمْ أَكْثَرُ النَّاسِ جَمْعًا ، وَأَظْهَرُهُمْ حِزْبًا ، مِنْ قَوْلِهِمْ رَأَيْتُ عُنُقًا مِنَ النَّاسِ أَيْ : جَمْعًا

وَالثَّالِثُ : أَنَّهُمْ أَكْثَرُ النَّاسِ إِسْرَاعًا إِلَى الْخَيْرِ ، مِنْ قَوْلِهِمْ فُلَانٌ يَسِيرُ الْعُنُقَ أَيْ : يُسْرِعُ فِي السَّيْرِ

وَرَوَى زِيَادٌ أَبُو مَعْشَرٍ قَالَ : كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : لَوْ كُنْتُ مُؤَذِّنًا مَا بَالَيْتُ أَلَّا أُجَاهِدَ ، وَلَا أَحُجَّ ، وَلَا أَعْتَمِرَ بَعْدَ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ "

وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَا أَتَسَامَحُ عَلَى شَيْءٍ إِلَّا أَنَّنِي كُنْتُ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ