[ ص: 70 ] كتاب nindex.php?page=treesubj&link=1118صلاة العيدين  هي سنة على الصحيح المنصوص . وعلى الثاني : فرض كفاية . nindex.php?page=treesubj&link=1127فإن اتفق أهل بلد على تركها ، قوتلوا  إن قلنا : فرض كفاية . وإن قلنا : سنة لم يقاتلوا على الأصح ، nindex.php?page=treesubj&link=1124_1125ويدخل وقتها بطلوع الشمس   . والأفضل تأخيرها إلى أن ترتفع قدر رمح ، كذا صرح به كثير من الأصحاب ، منهم صاحب ( الشامل ) و ( المهذب ) nindex.php?page=showalam&ids=14396والروياني ، ومقتضى كلام جماعة ، منهم : الصيدلاني ، وصاحب ( التهذيب ) أنه يدخل بالارتفاع ، واتفقوا على خروج الوقت بالزوال .

قلت : الصحيح ، أو الأصح ، دخول وقتها بالطلوع . - والله أعلم - .

فرع

المذهب والمنصوص في الكتب الجديدة كلها ، أن nindex.php?page=treesubj&link=32866_32867_1169_1170_1171صلاة العيد  تشرع للمنفرد في بيته أو غيره ، وللمسافر والعبد والمرأة ، وقيل : فيه قولان . الجديد : هذا . والقديم : أنه يشترط فيها شروط الجمعة من اعتبار الجماعة ، والعدد بصفات الكمال ، وغيرهما ، إلا أنه يجوز nindex.php?page=treesubj&link=1128فعلها خارج البلد  ، ومنهم من منعه ، ومنهم من جوزها بدون الأربعين على هذا ، وخطبتها بعدها . ولو تركت الخطبة ، لم تبطل الصلاة . وإذا قلنا بالمذهب ، فصلاها المنفرد ، لم يخطب على الصحيح . وإن صلاها مسافرون ، خطب إمامهم .

[ ص: 70 ] كِتَابُ nindex.php?page=treesubj&link=1118صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ  هِيَ سُنَّةٌ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَنْصُوصِ . وَعَلَى الثَّانِي : فَرْضُ كِفَايَةٍ . nindex.php?page=treesubj&link=1127فَإِنِ اتَّفَقَ أَهْلُ بَلَدٍ عَلَى تَرْكِهَا ، قُوتِلُوا  إِنْ قُلْنَا : فَرْضُ كِفَايَةٍ . وَإِنْ قُلْنَا : سُنَّةٌ لَمْ يُقَاتَلُوا عَلَى الْأَصَحِّ ، nindex.php?page=treesubj&link=1124_1125وَيَدْخُلُ وَقْتُهَا بِطُلُوعِ الشَّمْسِ   . وَالْأَفْضَلُ تَأْخِيرُهَا إِلَى أَنْ تَرْتَفِعَ قَدْرَ رُمْحٍ ، كَذَا صَرَّحَ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْأَصْحَابِ ، مِنْهُمْ صَاحِبُ ( الشَّامِلِ ) وَ ( الْمُهَذَّبِ ) nindex.php?page=showalam&ids=14396وَالرُّويَانِيُّ ، وَمُقْتَضَى كَلَامِ جَمَاعَةٍ ، مِنْهُمُ : الصَّيْدَلَانِيُّ ، وَصَاحِبُ ( التَّهْذِيبِ ) أَنَّهُ يَدْخُلُ بِالِارْتِفَاعِ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ بِالزَّوَالِ .

قُلْتُ : الصَّحِيحُ ، أَوِ الْأَصَحُّ ، دُخُولُ وَقْتِهَا بِالطُّلُوعِ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

فَرْعٌ

الْمَذْهَبُ وَالْمَنْصُوصُ فِي الْكُتُبِ الْجَدِيدَةِ كُلِّهَا ، أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32866_32867_1169_1170_1171صَلَاةَ الْعِيدِ  تُشْرَعُ لِلْمُنْفَرِدِ فِي بَيْتِهِ أَوْ غَيْرِهِ ، وَلِلْمُسَافِرِ وَالْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ ، وَقِيلَ : فِيهِ قَوْلَانِ . الْجَدِيدُ : هَذَا . وَالْقَدِيمُ : أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهَا شُرُوطُ الْجُمُعَةِ مِنِ اعْتِبَارِ الْجَمَاعَةِ ، وَالْعَدَدِ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ ، وَغَيْرِهِمَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=1128فِعْلُهَا خَارِجَ الْبَلَدِ  ، وَمِنْهُمْ مَنْ مَنَعَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَوَّزَهَا بِدُونِ الْأَرْبَعِينَ عَلَى هَذَا ، وَخُطْبَتُهَا بَعْدَهَا . وَلَوْ تُرِكَتِ الْخُطْبَةُ ، لَمْ تَبْطُلِ الصَّلَاةُ . وَإِذَا قُلْنَا بِالْمَذْهَبِ ، فَصَلَّاهَا الْمُنْفَرِدُ ، لَمْ يَخْطُبْ عَلَى الصَّحِيحِ . وَإِنْ صَلَّاهَا مُسَافِرُونَ ، خَطَبَ إِمَامُهُمْ .