[ ص: 134 ] كتاب الحيض

فيه خمسة أبواب .

الأول : في nindex.php?page=treesubj&link=619حكم الحيض والاستحاضة . أما nindex.php?page=treesubj&link=22663سن الحيض ، فأقله استكمال تسع سنين على الصحيح ، وما رأته قبله دم فساد . والثاني : بالطعن في أول التاسعة . والثالث : مضي نصف التاسعة . والمراد : السنون القمرية على الأوجه كلها . وهذا الضبط للتقريب على الأصح . فلو كان بين رؤية الدم واستكمال التسع على الصحيح ما لا يسع حيضا وطهرا ، كان ذلك الدم حيضا ، وإلا فلا . وسواء في سن الحيض البلاد الحارة ، وغيرها على الصحيح . وقال الشيخ أبو محمد : في الباردة وجهان .

قلت : الوجه الذي حكاه أبو محمد : هو أنه إذا وجد ذلك في البلاد الباردة التي لا يعهد ذلك في مثلها ، فليس بحيض . والله أعلم .

nindex.php?page=treesubj&link=623وأقل الحيض يوم وليلة على المذهب ، وعليه التفريع . nindex.php?page=treesubj&link=624وأكثره : خمسة عشر يوما . وغالبه : ست أو سبع . nindex.php?page=treesubj&link=622وأقل الطهر بين حيضتين : خمسة عشر يوما ، وغالبه : تمام الشهر بعد الحيض ، ولا حد لأكثره . ولو وجدنا امرأة تحيض على الاطراد أقل من يوم وليلة ، أو أكثر من خمسة عشر ، أو بطهر أقل من خمسة عشر ، فثلاثة أوجه . الأصح : لا عبرة به . والثاني : يتبعه . والثالث : إن وافق ذلك مذهب بعض السلف ، أتبعناه . وإلا فلا . والأول : هو المعتمد : وعليه تفريع مسائل [ ص: 135 ] الحيض ، ويدل عليه الإجماع على أنها لو رأت النقاء يوما ، والدم يوما على الاستمرار ، لا نجعل كل نقاء طهرا كاملا .

[ ص: 134 ] كِتَابُ الْحَيْضِ

فِيهِ خَمْسَةُ أَبْوَابٍ .

الْأَوَّلُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=619حُكْمِ الْحَيْضِ وَالِاسْتِحَاضَةِ . أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=22663سِنُّ الْحَيْضِ ، فَأَقَلُّهُ اسْتِكْمَالُ تِسْعِ سِنِينَ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَمَا رَأَتْهُ قَبْلَهُ دَمُ فَسَادٍ . وَالثَّانِي : بِالطَّعْنِ فِي أَوَّلِ التَّاسِعَةِ . وَالثَّالِثُ : مُضِيُّ نِصْفِ التَّاسِعَةِ . وَالْمُرَادُ : السُّنُونَ الْقَمَرِيَّةُ عَلَى الْأَوْجُهِ كُلِّهَا . وَهَذَا الضَّبْطُ لِلتَّقْرِيبِ عَلَى الْأَصَحِّ . فَلَوْ كَانَ بَيْنَ رُؤْيَةِ الدَّمِ وَاسْتِكْمَالِ التِّسْعِ عَلَى الصَّحِيحِ مَا لَا يَسَعُ حَيْضًا وَطُهْرًا ، كَانَ ذَلِكَ الدَّمُ حَيْضًا ، وَإِلَّا فَلَا . وَسَوَاءٌ فِي سِنِّ الْحَيْضِ الْبِلَادُ الْحَارَّةُ ، وَغَيْرُهَا عَلَى الصَّحِيحِ . وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : فِي الْبَارِدَةِ وَجْهَانِ .

قُلْتُ : الْوَجْهُ الَّذِي حَكَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ : هُوَ أَنَّهُ إِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فِي الْبِلَادِ الْبَارِدَةِ الَّتِي لَا يُعْهَدُ ذَلِكَ فِي مِثْلِهَا ، فَلَيْسَ بِحَيْضٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

nindex.php?page=treesubj&link=623وَأَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ التَّفْرِيعُ . nindex.php?page=treesubj&link=624وَأَكْثَرُهُ : خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا . وَغَالِبُهُ : سِتٌّ أَوْ سَبْعٌ . nindex.php?page=treesubj&link=622وَأَقَلُّ الطُّهْرِ بَيْنَ حَيْضَتَيْنِ : خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ، وَغَالِبُهُ : تَمَامُ الشَّهْرِ بَعْدَ الْحَيْضِ ، وَلَا حَدَّ لِأَكْثَرِهِ . وَلَوْ وَجَدْنَا امْرَأَةً تَحِيضُ عَلَى الِاطِّرَادِ أَقَلَّ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ ، أَوْ بِطُهْرٍ أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ ، فَثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ . الْأَصَحُّ : لَا عِبْرَةَ بِهِ . وَالثَّانِي : يَتْبَعُهُ . وَالثَّالِثُ : إِنْ وَافَقَ ذَلِكَ مَذْهَبَ بَعْضِ السَّلَفِ ، أَتْبَعْنَاهُ . وَإِلَّا فَلَا . وَالْأَوَّلُ : هُوَ الْمُعْتَمَدُ : وَعَلَيْهِ تَفْرِيعُ مَسَائِلِ [ ص: 135 ] الْحَيْضِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهَا لَوْ رَأَتِ النَّقَاءَ يَوْمًا ، وَالدَّمَ يَوْمًا عَلَى الِاسْتِمْرَارِ ، لَا نَجْعَلُ كُلَّ نَقَاءٍ طُهْرًا كَامِلًا .