الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
وفيها فوائد : منها أنهم لم يخرجوا بالبغي عن الإيمان ، ومنها أنه أوجب قتالهم ، ومنها أنه أسقط قتالهم إذا رجعوا إلى أمر الله تعالى ، ومنها أنه أسقط عنهم التبعة فيما أتلفوه في قتالهم ، ومنها أنها أجازت قتال كل من منع حقا عليه ، والأحاديث مشهورة ، منها ما روى nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10340769بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، وألا ننازع الأمر أهله . متفق عليه . وأجمع الصحابة على قتالهم ، فإن أبا بكر قاتل مانعي الزكاة ، وعليا قاتل أهل الجمل وأهل صفين ( وهم القوم الذين يخرجون عن طاعة الإمام ) العادل ، ذكره في " الرعاية " ( بتأويل سائغ ) سواء كان صوابا أو خطأ ، وقيل : بل خطأ فقط ، ذكره في " الرعاية " ( ولهم منعة وشوكة ) لا جمع يسير ، خلافا لأبي بكر ، فإن فات شرط فقطاع طريق ، فعلى هذا لو nindex.php?page=treesubj&link=9712_9713_9717امتنع قوم من طاعة الإمام وخرجوا عن قبضته بغير تأويل ، أو كان لهم تأويل ولا منعة لهم [ ص: 160 ] كالعشرة ، فقطاع طريق ، وفي " الترغيب " : لا تتم الشوكة إلا وفيهم واحد مطاع ، وأنه يعتبر كونهم في طرف ولايته ، وفي " عيون المسائل " : تدعو إلى نفسها ، أو إلى إمام غيره ، وإلا فقطاع طريق .
أصل : من nindex.php?page=treesubj&link=9720كفر أهل الحق والصحابة ، واستحل دماء المسلمين ، فهم بغاة في قول الجماهير تتعين استتابتهم ، فإن تابوا وإلا قتلوا على إفسادهم ، لا على كفرهم ، وقال طائفة من المحدثين : هم كفار ، حكمهم حكم المرتدين ، للأخبار ، وهذا رواية عن أحمد ، ذكر في " الترغيب " و " الرعاية " : أنها أشهر ، وذكر ابن حامد : أنه لا خلاف فيه ، وحكى ابن أبي موسى ، عن أحمد : الخوارج كلاب النار ، صح الحديث فيهم من عشرة أوجه ، قال : والحكم فيهم على ما قال علي ، وفيما قال : لا نبدؤكم بقتال ، وقال ابن المنذر : ولا أعلم أحدا وافق أهل الحديث على كفرهم ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : في الحديث الذي رويناه ، قوله : يتمادى في الفوق ، يدل على أنه لم يكفرهم ، قال المؤلف : والصحيح أن nindex.php?page=treesubj&link=9718الخوارج يجوز قتلهم ابتداء ، والإجازة على جريحهم .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات