فصل

nindex.php?page=treesubj&link=20530إذا كان الفعل مندوبا بالجزء ، كان واجبا بالكل ، كالأذان في المساجد الجوامع أو غيرها ، وصلاة الجماعة ، وصلاة العيدين ، وصدقة التطوع ، والنكاح ، والوتر ، والفجر ، والعمرة ، وسائر النوافل الرواتب ; فإنها مندوب إليها بالجزء ، ولو فرض تركها جملة ; لجرح التارك لها ، ألا ترى أن في الأذان إظهارا لشعائر الإسلام ، ولذلك يستحق أهل المصر القتال إذا تركوه ، وكذلك صلاة الجماعة من داوم على تركها يجرح ، فلا تقبل شهادته ، لأن في تركها مضادة لإظهار شعائر الدين ، وقد توعد الرسول عليه السلام من داوم على ترك الجماعة ، فهم أن يحرق عليهم بيوتهم ، كما كان عليه السلام لا يغير على قوم حتى يصبح ; فإن سمع أذانا أمسك ، وإلا أغار ، والنكاح لا يخفى ما فيه مما هو [ ص: 212 ] مقصود للشارع ; من تكثير النسل ، وإبقاء النوع الإنساني ، وما أشبه ذلك ، فالترك لها جملة مؤثر في أوضاع الدين إذا كان دائما ، أما إذا كان في بعض الأوقات ; فلا تأثير له ، فلا محظور في الترك .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=20530إِذَا كَانَ الْفِعْلُ مَنْدُوبًا بِالْجُزْءِ ، كَانَ وَاجِبًا بِالْكُلِّ ، كَالْأَذَانِ فِي الْمَسَاجِدِ الْجَوَامِعِ أَوْ غَيْرِهَا ، وَصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ ، وَصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ ، وَصَدَقَةِ التَّطَوُّعِ ، وَالنِّكَاحِ ، وَالْوِتْرِ ، وَالْفَجْرِ ، وَالْعُمْرَةِ ، وَسَائِرِ النَّوَافِلِ الرَّوَاتِبِ ; فَإِنَّهَا مَنْدُوبٌ إِلَيْهَا بِالْجُزْءِ ، وَلَوْ فُرِضَ تَرْكُهَا جُمْلَةً ; لَجُرِّحَ التَّارِكُ لَهَا ، أَلَا تَرَى أَنَّ فِي الْأَذَانِ إِظْهَارًا لِشَعَائِرِ الْإِسْلَامِ ، وَلِذَلِكَ يَسْتَحِقُّ أَهْلُ الْمِصْرِ الْقِتَالَ إِذَا تَرَكُوهُ ، وَكَذَلِكَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ مَنْ دَاوَمَ عَلَى تَرْكِهَا يُجَرَّحُ ، فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ، لِأَنَّ فِي تَرْكِهَا مُضَادَّةً لِإِظْهَارِ شَعَائِرِ الدِّينِ ، وَقَدْ تَوَعَّدَ الرَّسُولُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ دَاوَمَ عَلَى تَرْكِ الْجَمَاعَةِ ، فَهَمَّ أَنْ يُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ ، كَمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا يُغِيرُ عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُصْبِحَ ; فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ ، وَإِلَّا أَغَارَ ، وَالنِّكَاحُ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِمَّا هُوَ [ ص: 212 ] مَقْصُودٌ لِلشَّارِعِ ; مِنْ تَكْثِيرِ النَّسْلِ ، وَإِبْقَاءِ النَّوْعِ الْإِنْسَانِيِّ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، فَالتَّرْكُ لَهَا جُمْلَةً مُؤَثِّرٌ فِي أَوْضَاعِ الدِّينِ إِذَا كَانَ دَائِمًا ، أَمَّا إِذَا كَانَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ ; فَلَا تَأْثِيرَ لَهُ ، فَلَا مَحْظُورَ فِي التَّرْكِ .