Allah, exalté soit-Il, m'a permis d’accomplir le Hadj (pèlerinage) cette année. Nous nous sommes hâtés durant les trois jours de Tachrîq et le dernier jour nous avons fait certains actes que je soupçonne d’être susceptibles d'invalider mon Hadj. Cela s’est passé comme suit :
Pendant le Tawâf d'adieu j'étais très fatigué et malade et j'ai été contraint de me reposer deux fois durant le Tawâf ; une fois après la prière du Maghreb durant environ une demi-heure et une autre fois après la prière du 'Icha durant environ une heure. J'ai dormi légèrement lors de ces deux pauses et à chaque fois, j’ai repris le Tawâf là où je m'étais arrêté. Après avoir terminé le Tawâf, nous avons attendu dans le bus de deux heures du matin jusqu'à la prière de Fajr, attendant que le reste des pèlerins arrive et nous n'avons pas bougé du bus excepté pour la prière…
Après mon retour au pays, j'ai découvert que j'étais en état d'impureté majeure le dernier jour. Mon Hadj est-il valide, où dois-je faire une expiation ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Votre Hadj est valide, si Allah, exalté soit-Il, le veut, tant que vous vous êtes mis en état de sacralisation, que vous avez stationné à 'Arafat, que vous avez accompli le Tawâf al-Ifâda et que vous avez fait le Sa'y (aller-retour) entre les monts Safa et Marwah, mais la question porte sur la validité de votre Tawâf al-Wadâ' (le Tawâf d'adieu). Si l’on juge qu'il est valide alors vous n'avez rien à faire, mais si l’on juge qu'il est invalide, alors vous devez sacrifier une bête à La Mecque et la distribuer aux pauvres de cette ville.

Maintenant que vous avez la certitude que vous étiez en état d'impureté majeure durant le dernier jour du Hadj, il faut donc vérifier si vous avez accompli le Tawâf d'adieu dans cet état ou non. Si c’est oui, votre Tawâf est invalide et vous devez sacrifier une bête. Mais si cet état d'impureté majeure est survenu après le Tawâf, la disposition de la Charia concernant la validité ou l’invalidité de votre Tawâf se basera alors sur ce que vous avez commis pendant ce Tawâf; concernant la discontinuité entre les tours du Tawâf en raison de la fatigue à deux reprises, espérons que cela n'invalide pas le Tawâf, car l'avis prédominant est que le fait de ne pas interrompre le Tawâf est du genre d’obligations qui peuvent être abolie en cas d'excuse, et ce qui vous est arrivé semble être une excuse.

Quant à votre sommeil durant le Tawâf, si cela était un sommeil léger et non profond, de façon qu’il n’invalide pas les ablutions, cela n'a pas eu de répercussions sur la validité du Tawâf. Mais s'il s'agissait d'un sommeil profond qui invalide les ablutions, cela a invalidé votre Tawâf, sauf si vous avez refait vos ablutions avant de poursuivre votre Tawâf, ce qui est valide d'après l'école de jurisprudence de l'imam al-Châfi'i, qu'Allah lui fasse miséricorde.

Quant à votre attente après le Tawâf d'adieu, si cela s’est produit pour une raison valable telle que l'attente de vos compagnons et la préparation au voyage, cela n'a pas eu de conséquence. Mais, si vous avez fait cela sans excuse et que cela a duré longtemps, vous devez alors refaire le Tawâf d’adieu.

Ainsi, selon les détails de ce qui précède, il nous apparaît que si vous avez accompli le Tawâf en état d'impureté majeure ou si vos ablutions sont devenues invalides lors du Tawâf et que vous ne les avez pas renouvelées, ou encore que vous avez attendu un long moment après le Tawâf d'adieu sans excuse, votre Tawâf d'adieu n'est alors pas valable et vous devez sacrifier une bête dans la Mecque et la distribuer aux pauvres qui s’y trouvent; sinon votre Tawâf d’adieu est valide et vous n’êtes redevable d’aucune expiation.

Et Allah sait mieux.