As salam aleykum Je voulais savoir, je fais mes ablutions pour essayer d’avoir deux prières Maghreb et Isha. Je n’ai pas réussi à les avoir dans leur temps, mais j’avais mes ablutions. Est-ce que mes ablutions sont rompues ou pas parce que j’ai raté les deux prières car j’ai peut-être commis de l'apostasie ou alors mes ablutions ne sont pas rompus, car j’ai prié la prière suivante.
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il incombe à tout musulman d’accomplir les prières obligatoires (Salat) dans leurs délais prescrits. Retarder intentionnellement une prière jusqu’à la sortie de son temps légal constitue un péché majeur, parmi les plus graves en Islam. Celui qui tombe dans ce manquement doit se repentir sincèrement auprès d’Allah et implorer Son pardon.
Cela étant, la majorité des savants musulmans s’accordent à dire que, bien que cette négligence soit gravement répréhensible, elle ne fait pas sortir son auteur de l’Islam. À ce sujet, Allah – exalté soit-Il – dit dans le Coran :
« Malheur donc à ceux qui prient, tout en étant négligents dans leur prière. »
(Coran 107/4-5)
Les exégètes expliquent que cette négligence comprend notamment le fait de retarder délibérément la prière au-delà de son temps imparti.
En revanche, si le retard d’une prière est dû à un oubli ou à une excuse valable, aucun péché n’est encouru. Le Prophète (
) a dit, selon un hadith rapporté par l’Imam Muslim :
« Celui qui oublie une prière doit l’accomplir dès qu’il s’en souvient ; il n’y a pas d’autre expiation que cela. »
Dans les deux cas évoqués – qu’il s’agisse d’un retard volontaire ou involontaire –, la sortie du temps de la prière n’annule pas la foi de la personne, conformément à l’avis majoritaire des savants. Cela n’affecte pas non plus la validité des ablutions (wudūʾ), tant qu’aucun acte invalidant les ablutions n’a été commis entre-temps.
Ainsi, votre prière de l’aube (ṣalāt al-ṣubḥ) demeure valide, avec les ablutions que vous aviez effectuées, à condition que ces dernières n’aient pas été annulées avant l’accomplissement de la prière.
En résumé : le fait de retarder intentionnellement une prière est un péché grave nécessitant un repentir sincère, mais il ne constitue pas, selon l’avis dominant, une apostasie. Un retard involontaire est excusé, et la prière doit être rattrapée dès que possible. Enfin, ce retard n’invalide ni la foi ni les ablutions.
Et Allah sait mieux.
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