ذكر تضمين من استعان صبيا [حرا] لم يبلغ أو مملوكا بغير إذن مواليه فأصابته جناية أو (تردى) أو ما أشبه ذلك

أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن من nindex.php?page=treesubj&link=26168_16763حمل صبيا لم يبلغ أو مملوكا بغير إذن مواليه على دابة فتلف أنه ضامن .

وقد روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب أنه قال إذا استعان غلاما بغير إذن أهله [ولم يبلغ خمسة أشبار فهو ضامن حتى يرجع ، وإذا استعانه بإذن أهله] فلا ضمان عليه .

9584 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز ، حدثنا حجاج ، حدثنا حماد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15826خلاس بن عمرو ، أن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب قال : إذا بلغ الغلام خمسة أشبار جرت عليه الحدود ، فاقتص واقتص منه ، وإذا استعانه رجل بغير إذن أهله ولم يبلغ خمسة أشبار فهو ضامن حتى يرجع ، وإذا استعانه بإذن أهله فلا ضمان عليه .

وقال عطاء nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان : nindex.php?page=treesubj&link=16767_16763إذا استعان عبدا أو صبيا بغير إذن أهله فقد ضمنه . [ ص: 337 ]

وكان nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي يقول : nindex.php?page=treesubj&link=16786إذا حمل رجل على دابته غلاما لم يحتلم فأصابه شيء فهو على الذي حمله ، وإن كان قد بلغ فأصاب شيئا فهو ضامن ، وفي العبد مثل ذلك .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في nindex.php?page=treesubj&link=16763_16786الصبي الحر يأمره الرجل ينزل في البئر ، أو يرقى النخلة فيهلك في ذلك : أن الذي أمره ضامن لما أصابه من خلاك أو غيره .

وهذا على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، وأحمد ، وإسحاق .

وقال أصحاب الرأي : nindex.php?page=treesubj&link=10720_16763_16767إذا اغتصب الرجل الصبي الحر فذهب به ، فهو ضامن له إن قتل ، أو أصابه حجر ، أو جرح ، وإن (مات ميتة) نفسه لم يضمن ، وإن أصابته جناية ، أو أكله سبع ، أو تردى من حائط . وإذا قتل الصبي رجلا لم يكن على الذي غصبه شيء ، وكذلك المعتوه ، وإذا حمل الرجل الصبي الحر على دابة فقال : امسكها لي ، فسقط فمات ، فالرجل ضامن لديته على عاقلته .

وأجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم على [أن] من (استعان) حرا بالغا في عمل من الأعمال متطوعا بذلك ، أو بإجارة فأصابه شيء ، فلا ضمان على المستعير والمستأجر . [ ص: 338 ]

هذا محفوظ عن عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16666وعمرو بن دينار ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي والكوفي .

ذِكْرُ تَضْمِينَ مَنِ اسْتَعَانَ صَبِيًّا [حُرًّا] لَمْ يَبْلُغْ أَوْ مَمْلُوكًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَأَصَابَتْهُ جِنَايَةٌ أَوْ (تَرَدَّى) أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ

أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26168_16763حَمَلَ صَبِيًّا لَمْ يَبْلُغْ أَوْ مَمْلُوكًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ عَلَى دَابَّةٍ فَتَلِفَ أَنَّهُ ضَامِنٌ .

وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا اسْتَعَانَ غُلَامًا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهِ [وَلَمْ يَبْلُغْ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ فَهُوَ ضَامِنٌ حَتَّى يَرْجِعَ ، وَإِذَا اسْتَعَانَهُ بِإِذْنِ أَهْلِهِ] فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ .

9584 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15826خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : إِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ جَرَتْ عَلَيْهِ الْحُدُودُ ، فَاقْتَصَّ وَاقْتَصَّ مِنْهُ ، وَإِذَا اسْتَعَانَهُ رَجُلٌ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهِ وَلَمْ يَبْلُغْ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ فَهُوَ ضَامِنٌ حَتَّى يَرْجِعَ ، وَإِذَا اسْتَعَانَهُ بِإِذْنِ أَهْلِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ .

وَقَالَ عَطَاءٌ nindex.php?page=showalam&ids=15741وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ : nindex.php?page=treesubj&link=16767_16763إِذَا اسْتَعَانَ عَبْدًا أَوْ صَبِيًّا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهِ فَقَدْ ضَمِنَهُ . [ ص: 337 ]

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=16786إِذَا حَمَلَ رَجُلٌ عَلَى دَابَّتِهِ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَهُوَ عَلَى الَّذِي حَمَلَهُ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ بَلَغَ فَأَصَابَ شَيْئًا فَهُوَ ضَامِنٌ ، وَفِي الْعَبْدِ مِثْلُ ذَلِكَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=16763_16786الصَّبِيِّ الْحُرِّ يَأْمُرُهُ الرَّجُلُ يَنْزِلُ فِي الْبِئْرِ ، أَوْ يَرْقَى النَّخْلَةَ فَيَهْلِكُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ الَّذِي أَمَرَهُ ضَامِنٌ لِمَا أَصَابَهُ مِنْ خَلَاكٍ أَوْ غَيْرِهِ .

وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ .

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : nindex.php?page=treesubj&link=10720_16763_16767إِذَا اغْتَصَبَ الرَّجُلُ الصَّبِيَّ الْحُرَّ فَذَهَبَ بِهِ ، فَهُوَ ضَامِنٌ لَهُ إِنْ قُتِلَ ، أَوْ أَصَابَهُ حَجَرٌ ، أَوْ جُرْحٌ ، وَإِنْ (مَاتَ مَيْتَةَ) نَفْسِهِ لَمْ يَضْمَنْ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ جِنَايَةٌ ، أَوْ أَكَلَهُ سَبْعُ ، أَوْ تَرَدَّى مِنْ حَائِطٍ . وَإِذَا قَتَلَ الصَّبِيُّ رَجُلًا لَمْ يَكُنْ عَلَى الَّذِي غَصَبَهُ شَيْءٌ ، وَكَذَلِكَ الْمَعْتُوهُ ، وَإِذَا حَمَلَ الرَّجُلُ الصَّبِيَّ الْحُرَّ عَلَى دَابَّةٍ فَقَالَ : امْسِكْهَا لِي ، فَسَقَطَ فَمَاتَ ، فَالرَّجُلُ ضَامِنٌ لِدِيَتِهِ عَلَى عَاقِلَتِهِ .

وَأَجْمَعَ كُلُّ مَنْ أَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى [أَنَّ] مَنِ (اسْتَعَانَ) حُرًّا بَالِغًا فِي عَمَلٍ مِنَ الْأَعْمَالِ مُتَطَوِّعًا بِذَلِكَ ، أَوْ بِإِجَارَةٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ وَالْمُسْتَأْجِرِ . [ ص: 338 ]

هَذَا مَحْفُوظٌ عَنْ عَطَاءٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16666وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيِّ ، وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ وَالْكُوفِيِّ .