الوجه الرابع :

أن يقال : قوله : ( التي يحصل بسبب إدراكها nindex.php?page=treesubj&link=28833نيل درجة الكرامة . ) كلام باطل ، فإن مجرد معرفة الإنسان ^[1] إمام وقته ، وإدراكه ^[2] بعينه لا يستحق به الكرامة إن لم يوافق أمره ، ونهيه ^[3] ، وإلا فليست معرفة إمام الوقت بأعظم من معرفة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، ومن عرف أن محمدا رسول الله ، فلم يؤمن به ، ولم يطع أمره لم ^[4] يحصل له شيء من الكرامة ، ولو آمن بالنبي ، وعصاه ، فضيع الفرائض ، وتعدى الحدود ^[5] كان مستحقا للوعيد عند الإمامية ، وسائر طوائف المسلمين ، فكيف بمن عرف الإمام ، وهو مضيع للفرائض متعد للحدود .

[ ص: 106 ] وكثير من هؤلاء يقول : حب nindex.php?page=showalam&ids=8علي حسنة لا يضر معها سيئة ^[6] ، وإن ^[7] كانت السيئات لا تضر مع حب nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، فلا حاجة إلى الإمام المعصوم الذي هو لطف في التكليف ، فإنه إذا لم يوجد إنما توجد سيئات ومعاص ، فإن كان حب nindex.php?page=showalam&ids=8علي كافيا ، فسواء . وجد الإمام أو لم يوجد .

الْوَجْهُ الرَّابِعُ :

أَنْ يُقَالَ : قَوْلُهُ : ( الَّتِي يَحْصُلُ بِسَبَبِ إِدْرَاكِهَا nindex.php?page=treesubj&link=28833نَيْلُ دَرَجَةِ الْكَرَامَةِ . ) كَلَامٌ بَاطِلٌ ، فَإِنَّ مُجَرَّدَ مَعْرِفَةِ الْإِنْسَانِ ^[1] إِمَامَ وَقْتِهِ ، وَإِدْرَاكِهِ ^[2] بِعَيْنِهِ لَا يَسْتَحِقُّ بِهِ الْكَرَامَةَ إِنْ لَمْ يُوَافِقْ أَمْرَهُ ، وَنَهْيَهُ ^[3] ، وَإِلَّا فَلَيْسَتْ مَعْرِفَةُ إِمَامِ الْوَقْتِ بِأَعْظَمَ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَمَنْ عَرَفَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، فَلَمْ يُؤْمِنْ بِهِ ، وَلَمْ يُطِعْ أَمْرَهُ لَمْ ^[4] يَحْصُلْ لَهُ شَيْءٌ مِنَ الْكَرَامَةِ ، وَلَوْ آمَنَ بِالنَّبِيِّ ، وَعَصَاهُ ، فَضَيَّعَ الْفَرَائِضَ ، وَتَعَدَّى الْحُدُودَ ^[5] كَانَ مُسْتَحِقًّا لِلْوَعِيدِ عِنْدَ الْإِمَامِيَّةِ ، وَسَائِرِ طَوَائِفِ الْمُسْلِمِينَ ، فَكَيْفَ بِمَنْ عَرَفَ الْإِمَامَ ، وَهُوَ مُضَيِّعٌ لِلْفَرَائِضِ مُتَعَدٍّ لِلْحُدُودِ .

[ ص: 106 ] وَكَثِيرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ يَقُولُ : حُبُّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ حَسَنَةٌ لَا يَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ ^[6] ، وَإِنْ ^[7] كَانَتِ السَّيِّئَاتُ لَا تَضُرُّ مَعَ حُبِّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، فَلَا حَاجَةَ إِلَى الْإِمَامِ الْمَعْصُومِ الَّذِي هُوَ لُطْفٌ فِي التَّكْلِيفِ ، فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يُوجَدْ إِنَّمَا تُوجَدُ سَيِّئَاتٌ وَمَعَاصٍ ، فَإِنْ كَانَ حُبُّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ كَافِيًا ، فَسَوَاءٌ . وُجِدَ الْإِمَامُ أَوْ لَمْ يُوجَدْ .