إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه - الرد على قوله عن الإمامية إنهم يقولون إن الله قادر على جميع المقدورات - مقالات الرافضة في خلق أعمال العباد- الجزء رقم2

ثم القدر فيه نزاع بين الإمامية ، كما بينهم النزاع في الصفات .

قال أبو الحسن الأشعري ^[1] \ 110 . : " واختلفت الرافضة في أعمال العباد ^[2] . هل هي مخلوقة ؟ ن : مخلوقة لله تعالى ; م : مخلوقة لله . وهي ^[3] . ثلاث فرق : فالفرقة الأولى [ منهم ] وهم هشام بن الحكم ^[4] : [ ص: 300 ] [ يزعمون أن أعمال ^[5] . العباد مخلوقة لله " .

قال : " وحكى جعفر ^[6] 48 . بن حرب عن هشام بن الحكم ] ^[7] . أنه كان يقول : إن [ أفعال ] ^[8] الإنسان اختيار له من وجه ، اضطرار له من وجه ^[9] . : اختيار ^[10] . من وجه أنه أرادها واكتسبها ، واضطرار ^[11] . من جهة أنها لا تكون منه إلا عند حدوث السبب المهيج عليه ^[12] " .

قال : " والفرقة الثانية منهم : يزعمون أن لا جبر كما قال الجهمي ، ولا تفويض كما قالت المعتزلة ; لأن الرواية عن الأئمة ^[13] - زعموا - جاءت بذلك ، ولم يتكلفوا أن يقولوا في أفعال العباد هل هي مخلوقة أم لا شيئا ^[14] .

والفرقة الثالثة منهم : يزعمون أن أعمال ^[15] . العباد غير [ ص: 301 ] مخلوقة لله ، وهذا قول قوم يقولون بالاعتزال والإمامة ^[16] . " .

فإذن ، كانت الإمامية على ثلاثة أقوال : منهم من يوافق المثبتة ، ومنهم من يوافق المعتزلة ، ومنهم من يقف .

[ والواقفة معنى قولهم هو معنى قول أهل السنة ، ولكن توقفوا في إطلاق اللفظ ، فإن أهل السنة لا يقولون بالتفويض - كما تقول القدرية - ، ولا بالجبر - كما تقول الجهمية - بل أئمة السنة ، كالأوزاعي والثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، متفقون على إنكار قول الجبرية المأثور عن جهم بن صفوان وأتباعه ، وإن كان الأشعري يقول بأكثره وينفي الأسباب والحكم ، فالسلف مثبتون للأسباب والحكمة .

والمقصود أن الإمامية إذا كان لهم قولان ] ^[17] . كانوا متنازعين في ذلك ^[18] . كتنازع سائر الناس ، لكنهم [ فرع على غيرهم في هذا وغيره ] ^[19] . ، فإن مثبتيهم ^[20] . تبع للمثبتة ، ونفاتهم تبع للنفاة ، [ إلا ما اختصوا به من افتراء الرافضة ، فإن الكذب والجهل والتكذيب بالحق الذي اختصوا به لم يشركهم فيه أحد من طوائف الأمة . وأما ما يتكلمون به في سائر مسائل [ ص: 302 ] العلم : أصوله وفروعه ، فهم فيه تبع لغيرهم من الطوائف ، يستعيرون كلام الناس فيتكلمون به ، وما فيه من حق فهو من أهل السنة ، لا ينفردون عنهم بمسألة واحدة صحيحة ، لا في الأصول ولا في الفروع ، إذ كان مبدأ بدعة القوم من قوم منافقين لا مؤمنين ] ^[21] .

وحينئذ فهذا النافي يناظر أصحابه في ذلك وهو لم يذكر حجة . وقد تقدم تفصيل ^[22] . مذاهب أهل السنة في ذلك ، وقد ذكر أصحابه عن الأئمة [ ما ] ^[23] . يخالف قوله في ^[24] ذلك .