إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلة من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه - فصل البرهان الحادي والثلاثون " ومن عنده علم الكتاب " والجواب عليه- الجزء رقم7

فصل .

قال الرافضي ^[1] : " البرهان الحادي والثلاثون : قوله تعالى : [ ص: 251 ] ( ومن عنده علم الكتاب ) [ سورة الرعد : 43 ] . من طريق أبي نعيم ^[2] عن ابن الحنفية قال : هو علي بن أبي طالب . وفي تفسير الثعلبي عن عبد الله بن سلام قال ^[3] : قلت : من هذا الذي عنده علم الكتاب ؟ قال : ذلك علي بن أبي طالب ^[4] . وهذا يدل على أنه أفضل ، فيكون هو الإمام " .

والجواب من وجوه : أحدها : المطالبة بصحة النقل عن ابن سلام وابن الحنفية .

الثاني : أنه بتقدير ثبوته ليس بحجة مع مخالفة الجمهور لها .

الثالث : أن هذا كذب عليهما .

الرابع : أن هذا باطل قطعا . وذلك أن الله تعالى قال : ( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) [ سورة الرعد : 43 ] ، ولو أريد به علي لكان المراد أن محمدا يستشهد ^[5] على ما قاله بابن عمه علي . ومعلوم أن عليا لو شهد له بالنبوة وبكل ما قال ، لم ينتفع محمد بشهادته له ، ولا يكون ذلك حجة له على الناس ، ولا يحصل بذلك دليل المستدل ^[6] ، ولا ينقاد بذلك أحد ; لأنهم يقولون : من أين لعلي ذلك ؟ وإنما هو استفاد ذلك من محمد ، فيكون محمد هو الشاهد لنفسه .

ومنها أن يقال : [ إن ] ^[7] هذا ابن عمه ومن أول من آمن به ، فيظن به [ ص: 252 ] المحاباة والمداهنة . والشاهد إن لم يكن عالما بما يشهد به ، بريئا من التهمة ، لم يحكم بشهادته ، ولم يكن حجة على المشهود عليه ، فكيف إذا لم يكن له علم بها إلا من المشهود له ؟

ومعلوم أنه لو شهد له بتصديقه ^[8] فيما قاله أبو بكر وعمر وغيرهما ، كان أنفع له ; لأن هؤلاء أبعد عن التهمة ، ولأن هؤلاء قد يقال : إنهم كانوا رجالا وقد سمعوا من أهل الكتاب ومن الكهان أشياء علموها من غير جهة محمد ، بخلاف علي فإنه كان صغيرا ، فكان الخصوم يقولون : لا يعلم ما شهد به إلا من جهة المشهود له .

وأما أهل الكتاب فإذا شهدوا بما تواتر عندهم عن الأنبياء وبما علم صدقه ^[9] كانت تلك ^[10] شهادة نافعة ، كما لو كان الأنبياء موجودين وشهدوا له ; لأن ما ثبت نقله عنهم بالتواتر وغيره كان بمنزلة شهادتهم أنفسهم .

ولهذا نحن نشهد على الأمم بما علمناه من جهة نبينا ، كما قال تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) [ سورة البقرة : 143 ] .

فهذا الجاهل الذي جعل هذا فضيلة لعلي قدح بها فيه وفي النبي ^[11] الذي صار به علي من المؤمنين ، وفي الأدلة ^[12] الدالة على الإسلام . ولا يقول هذا إلا زنديق أو جاهل مفرط في الجهل .

[ ص: 253 ] فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .

الخامس : أن الله - سبحانه وتعالى - قد ذكر الاستشهاد بأهل الكتاب في غير آية ، كقوله تعالى : ( قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به ) [ سورة فصلت : 52 ] ، ( وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله ) [ سورة الأحقاف : 10 ] أفترى عليا هو من بني إسرائيل ؟

وقال تعالى : ( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك ) [ سورة يونس : 94 ] ، فهل كان علي من الذين يقرءون الكتاب من قبله ؟

وقال : ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم ) [ سورة يوسف : 109 ] ، ( فاسألوا أهل الذكر ) [ سورة النحل : 43 ] فهل أهل الذكر ^[13] الذين ^[14] يسألونهم هل أرسل الله إليهم ^[15] رجالا هم علي بن أبي طالب ؟ !

السادس : أنه لو قدر أن عليا هو الشاهد ، لم يلزم أن يكون أفضل من غيره ، كما أن أهل الكتاب الذين يشهدون بذلك ، مثل عبد الله بن سلام * وسلمان وكعب الأحبار وغيرهم ، ليسوا أفضل من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار * ^[16] ، كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وجعفر وغيرهم ^[17] .