إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله - الأول أنه كان أزهد الناس والرد عليه- الجزء رقم7

فصل

قال الرافضي ^[1] : " وبالجملة زهده لم يلحقه أحد فيه ، ولا سبقه [ ص: 493 ] ( أحد ) ^[2] إليه ، وإذا كان أزهد ^[3] كان هو الإمام لامتناع تقدم المفضول عليه ^[4] .

والجواب : أن كلتا القضيتين باطلة : لم يكن أزهد من أبي بكر وعمر ، ولا كل من كان أزهد كان أحق بالإمامة ، وذلك أن عليا كان له من المال والسراري ولأهله ما لم يكن لأبي بكر وعمر .

وقد روى عبد الله بن أحمد : حدثنا علي بن حكيم ، حدثنا شريك ، عن عاصم بن كليب ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : سمعت عليا قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وإني لأربط الحجر على بطني من الجوع ، وإن صدقتي اليوم لتبلغ أربعين ألفا ^[5] .

وهذا - وإن كان ضعيفا - فهو يقابل لمن قال : إنه كان لا يأكل في العراق إلا خبز الشعير ، مع أن ذلك النقل لا إسناد له .

ولا ريب أن عليا كان له مال أعظم من مال أبي بكر وعمر ، ولو لم يكن إلا ما كان عمر يعطيه وأولاده وأهل بيته ، فإنه كان يعطيهم من المال أعظم مما يعطي سائر قبائل قريش ، ولم يكن عمر يعطي أحدا من بني عدي ، ولا تيم ، ولا غيرهم من القبائل ، مثل ما كان يعطي أقارب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذا ^[6] وحده يوجب سعة أموالهم .

[ ص: 494 ] وعلي له وقف معروف ، فهل يوقف الوقوف من لم يكن له مال ؟ وعمر إنما وقف نصيبه من خيبر ، لم يكن له عقار غير ذلك ، وعلي كان له عقار بالينبع ^[7] وغيرها .