إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله - قال الرافضي الثاني أن عليا رضي الله عنه كان أعبد الناس والرد عليه- الجزء رقم7

فصل

قال الرافضي ^[1] : " الثاني : أنه كان أعبد الناس : يصوم النهار ، ويقوم الليل ، ومنه تعلم الناس صلاة الليل ، ونوافل النهار ، وأكثر العبادات والأدعية المأثورة عنه تستوعب الوقت ، وكان يصلي في ليله ونهاره ^[2] ألف ركعة ، ولم يخل في صلاة ^[3] الليل - حتى في ليلة الهرير - وقال ابن عباس : رأيته في حربه وهو يرقب الشمس ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، ماذا تصنع ؟ قال : أنظر إلى الزوال لأصلي ، فقلت : في هذا الوقت ؟ فقال : إنما نقاتلهم على الصلاة ^[4] . فلم يغفل عن فعل العبادات ^[5] في أول وقتها في أصعب الأوقات .

وكان إذا أريد إخراج الحديد ^[6] من جسده يترك إلى أن يدخل [ ص: 495 ] في الصلاة فيبقى متوجها إلى الله غافلا عما سواه غير مدرك للآلام التي تفعل به .

وجمع بين الصلاة والزكاة ، وتصدق ^[7] وهو راكع ، فأنزل الله تعالى فيه ^[8] قرآنا يتلى ، وتصدق بقوته وقوت عياله ثلاثة أيام حتى أنزل الله فيهم ^[9] : ( هل أتى على الإنسان ) ( سورة الإنسان : 1 ) ، وتصدق ليلا ونهارا ، وسرا وعلانية ^[10] ، وناجى الرسول فقدم بين يدي نجواه صدقة ^[11] ، فأنزل الله فيه قرآنا ، وأعتق ألف عبد من كسب يده ، وكان يؤجر نفسه وينفق على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب ، وإذا كان أعبد الناس كان أفضل ، فيكون هو الإمام " .

والجواب أن يقال : هذا الكلام فيه من الأكاذيب المختلفة ما لا يخفى إلا على أجهل الناس بأحوال القوم ، ومع أنه كذب ولا ^[12] مدح فيه ولا في عامة الأكاذيب ، فقوله : " إنه كان يصوم النهار ويقوم الليل كذب عليه ، وقد تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لكني أصوم وأفطر ، وأقوم وأنام ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني " .

[ ص: 496 ] وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : " ألم أخبر أنك تقول : لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت ؟ " قال : بلى . قال : " فلا تفعل " . وفي رواية ^[13] : " ألم أخبر أنك تصوم الدهر ، وتقرأ القرآن كل ليلة ؟ " فقلت : يا نبي الله ، لم أرد بذلك إلا الخير . قال : " فإن حسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام " ، فقلت : يا نبي الله ، إني أطيق أكثر من ذلك ، قال : " فإن لزوجك عليك حقا ، ولزورك عليك حقا ، ولجسدك عليك حقا " .

قال : " فصم صوم داود نبي الله ، فإنه كان أعبد الناس ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، واقرأ القرآن في كل شهر " قلت : إني أطيق أكثر من ذلك ، قال : " اقرأه في عشرين " إلى أن قال : " في سبع ، ولا تزد على ذلك " وقال في الصوم : إني أطيق أفضل من ذلك " ^[14] .

وفي الصحيحين عن علي ، قال : طرقني رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة ، فقال : " ألا تقومان فتصليان ؟ " فقلت : يا رسول الله ، إنما أنفسنا بيد الله : إذا شاء أن يبعثنا بعثنا ، قال : " فولى وهو يضرب فخذه ويقول : ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ) ( سورة الكهف : 54 ) ^[15] فهذا [ ص: 497 ] الحديث دليل على نومه في الليل ^[16] مع إيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم ، ومجادلته حتى ولى وهو يقول : ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ) ( سورة الكهف : 54 ) .

وقول القائل : " ومنه تعلم الناس صلاة الليل ونوافل النهار " .

إن أراد بذلك : أن بعض المسلمين تعلم ذلك منه ، فهكذا كل من الصحابة علم بعض الناس .

وإن أراد بذلك أن بعض المسلمين تعلموا ذلك منه ، فهذا من الكذب البارد ^[17] ، فأكثر المسلمين ما رأوه ، وقد كانوا يقومون الليل ويتطوعون بالنهار ، فأكثر بلاد المسلمين التي فتحت في خلافة عمر وعثمان رضي الله عنهما ، كالشام ومصر والمغرب وخراسان ، ما رأوه ، فكيف يتعلمون منه ؟ والصحابة كانوا كذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنه تعلموا ذلك ، ولا يمكن أن يدعى ذلك إلا في أهل ^[18] الكوفة .

ومعلوم أنهم كانوا تعلموا ^[19] ذلك من ابن مسعود رضي الله عنه وغيره قبل أن يقدم إليهم * ، وكانوا من أكمل الناس علما ^[20] ودينا قبل قدوم علي رضي الله عنه إليهم ، والصحابة كانوا كذلك ، وأصحاب ابن مسعود كانوا كذلك قبل أن يقدم إليهم * ^[21] العراق .

[ ص: 998 ] وأما قوله : " الأدعية المأثورة عنه تستوعب الوقت " .

فعامتها كذب عليه ، وهو كان أجل قدرا من أن يدعو بهذه الأدعية التي لا تليق بحاله وحال الصحابة ، وليس لشيء من هذه إسناد ، والأدعية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي أفضل ما دعا به أحد ، وبها يدعو خيار هذه الأمة من الأولين والآخرين .

وكذلك قوله : " إنه كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة " .

من الكذب الذي لا مدح فيه ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مجموع صلاته في اليوم والليلة أربعين ركعة : فرضا ونفلا ، والزمان لا يتسع لألف ركعة لمن ولي أمر المسلمين مع سياسة الناس وأهله ، إلا أن تكون صلاته نقرا كنقر الغراب ، وهي صلاة المنافقين التي نزه الله عنها عليا .

وأما ليالي صفين ، فالذي ثبت في الصحيح أنه قال الذكر الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة : قال : ما تركته منذ سمعته عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قيل : ولا ليلة ^[22] صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين ، ذكرته من السحر فقلته ^[23] .

وما ذكر من إخراج الحديد من جسده فكذب ، فإن عليا لم يعرف أنه [ ص: 499 ] دخل فيه حديد ، وما ذكره من جمعه بين الصلاة والزكاة ، فهذا كذب كما تقدم ولا مدح فيه ، فإن هذا لو كان مستحبا لشرع للمسلمين ، ولو كان يستحب للمسلمين أن يتصدقوا وهم في الصلاة لتصدقوا ، فلما لم يستحب هذا أحد من المسلمين علمنا أنه ليس عبادة بل مكروها .

وكذلك ما ذكره من أمر النذر والدراهم الأربعة قد تقدم أن هذا كله كذب ، وليس فيه كبير ^[24] مدح .

وقوله : " أعتق ألف عبد من كسب يده " .

من الكذب الذي لا يروج إلا على أجهل الناس ، فإن عليا لم يعتق ألف عبد ، بل ^[25] ولا مائة ، ولم يكن له كسب بيده يقوم بعشر هذا ، فإنه لم تكن له صناعة يعملها ، وكان مشغولا : إما بجهاد وإما بغيره .

وكذلك قوله : " كان يؤجر نفسه وينفق على النبي صلى الله عليه وسلم في الشعب " .

كذب بين من وجوه :

أحدها : أنهم لم يكونوا يخرجون من الشعب ، ولم يكن في الشعب من يستأجره .

والثاني : أن أباه أبا طالب كان معهم في الشعب ، وكان ينفق عليه .

والثالث : أن خديجة كانت موسرة تنفق من مالها .

والرابع : أن عليا لم يؤجر نفسه بمكة قط ، وكان صغيرا حين كان في الشعب : إما مراهقا ، وإما ^[26] محتلما ، فكان علي في الشعب ممن ينفق [ ص: 500 ] عليه : إما النبي صلى الله عليه وسلم وإما أبوه ، لم يكن ممن يمكنه أن ينفق على نفسه ، فكيف ينفق على غيره ؟

فإن دخوله في الشعب كان في حياة أبي طالب بالنقل المتواتر ، وأبو طالب مات قبل ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف باتفاق الناس ، وكان موته وموت خديجة متقاربين ، فدخوله في الشعب كان في أول الإسلام .

فإنه قد ثبت أن ابن عباس ولد وهم في الشعب ، ومات النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس مراهق ، وعلي عاش بعد الهجرة أربعين سنة باتفاق الناس ، والمبعث قبل ذلك بثلاث عشرة ، وأقصى ما قيل في موته : إنه كان ابن ثلاث وستين ، فغايته أن يكون حين الإسلام كان له عشر سنين .