قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم لما حكى الله ذلك عنهم غير منكر لقولهم علمنا أنهم كانوا مصيبين في إطلاق ذلك ؛ لأن مصدره إلى ما كان عندهم من مقدار اللبث وفي اعتقادهم لا عن حقيقة اللبث في المغيب ، وكذلك هذا في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=259فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم ولم ينكر الله ذلك ؛ لأنه أخبر عما عنده وفي اعتقاده لا عن مغيب أمره . وكذلك قول موسى عليه السلام للخضر : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=74أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=71لقد جئت شيئا إمرا يعني : عندي كذلك . ونحوه nindex.php?page=hadith&LINKID=650673قول النبي صلى الله عليه وسلم : كل ذلك لم يكن حين قال ذو اليدين : أقصرت الصلاة أم نسيت ؟

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ لَمَّا حَكَى اللَّهُ ذَلِكَ عَنْهُمْ غَيْرَ مُنْكِرٍ لِقَوْلِهِمْ عَلِمْنَا أَنَّهُمْ كَانُوا مُصِيبِينَ فِي إِطْلَاقِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مَصْدَرَهُ إِلَى مَا كَانَ عِنْدَهُمْ مِنْ مِقْدَارِ اللُّبْثِ وَفِي اعْتِقَادِهِمْ لَا عَنْ حَقِيقَةِ اللُّبْثِ فِي الْمَغِيبِ ، وَكَذَلِكَ هَذَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=259فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ وَلَمْ يُنْكِرِ اللَّهُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ عَمَّا عِنْدَهُ وَفِي اعْتِقَادِهِ لَا عَنْ مَغِيبِ أَمْرِهِ . وَكَذَلِكَ قَوْلُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْخَضِرِ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=74أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=71لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا يَعْنِي : عِنْدِي كَذَلِكَ . وَنَحْوُهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=650673قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ حِينَ قَالَ ذُو الْيَدَيْنِ : أَقَصَرْتَ الصَّلَاةَ أَمْ نَسِيتَ ؟