وأيضا فقد nindex.php?page=treesubj&link=29411_29510قال nindex.php?page=showalam&ids=13251ابن سينا في "مقامات العارفين": "أول درجات حركات العارفين ما يسمونه هم الإرادة، وهو ما يعتري المستبصر [ ص: 41 ] باليقين البرهاني أو الساكن النفس إلى العقد الإيماني من الرغبة في اعتلاق العروة الوثقى، فيتحرك سره إلى القدس، لينال من روح الاتصال، فما دامت درجته هذه فهو مريد، ثم إنه يحتاج إلى الرياضة، والرياضة موجهة إلى ثلاثة أغراض: الأول تنحية ما سوى الحق عن مستن الآثار، والثاني: تطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة لتنجذب قوى التخيل والتوهم إلى التوهمات المناسبة للأمر القدسي، منصرفة عن التوهمات المناسبة للأمر السفلي.

والثالث: تلطيف السر للتنبيه.

والأول: يعين عليه الزهد، والثاني: يعين عليه العبادة المشفوعة بالفكر، ثم الألحان المستخدمة لقوى النفس الموقعة لما يلحن بها من الكلام موقع القبول في الأوهام.

والثالث: يعين عليه الفكر اللطيف والعشق العفيف".

وَأَيْضًا فَقَدْ nindex.php?page=treesubj&link=29411_29510قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13251ابْنُ سِينَا فِي "مَقَامَاتِ الْعَارِفِينَ": "أَوَّلُ دَرَجَاتِ حَرَكَاتِ الْعَارِفِينَ مَا يُسَمُّونَهُ هُمُ الْإِرَادَةَ، وَهُوَ مَا يَعْتَرِي الْمُسْتَبْصِرَ [ ص: 41 ] بِالْيَقِينِ الْبُرْهَانِيِّ أَوِ السَّاكِنِ النَّفْسِ إِلَى الْعَقْدِ الْإِيمَانِيِّ مِنَ الرَّغْبَةِ فِي اعْتِلَاقِ الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى، فَيَتَحَرَّكُ سِرُّهُ إِلَى الْقُدُسِ، لِيَنَالَ مِنْ رُوحِ الْاتِّصَالِ، فَمَا دَامَتْ دَرَجَتُهُ هَذِهِ فَهُوَ مُرِيدٌ، ثُمَّ إِنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى الرِّيَاضَةِ، وَالرِّيَاضَةُ مُوَجَّهَةٌ إِلَى ثَلَاثَةِ أَغْرَاضٍ: الْأَوَّلُ تَنْحِيَةُ مَا سِوَى الْحَقِّ عَنْ مُسْتَنِّ الْآثَارِ، وَالثَّانِي: تَطْوِيعُ النَّفْسِ الْأَمَّارَةِ لِلنَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّةِ لِتَنْجَذِبَ قُوَى التَّخَيُّلِ وَالتَّوَهُّمِ إِلَى التَّوَهُّمَاتِ الْمُنَاسِبَةِ لِلْأَمْرِ الْقُدُسِيِّ، مُنْصَرِفَةً عَنِ التَّوَهُّمَاتِ الْمُنَاسِبَةِ لِلْأَمْرِ السُّفْلِيِّ.

وَالثَّالِثُ: تَلْطِيفُ السِّرِّ لِلتَّنْبِيهِ.

وَالْأَوَّلُ: يُعِينُ عَلَيْهِ الزُّهْدُ، وَالثَّانِي: يُعِينُ عَلَيْهِ الْعِبَادَةُ الْمَشْفُوعَةُ بِالْفِكْرِ، ثُمَّ الْأَلْحَانُ الْمُسْتَخْدَمَةُ لِقُوَى النَّفْسِ الْمُوقَعَةُ لِمَا يُلَحَّنُ بِهَا مِنَ الْكَلَامِ مَوْقِعَ الْقَبُولِ فِي الْأَوْهَامِ.

وَالثَّالِثُ: يُعِينُ عَلَيْهِ الْفِكْرُ اللَّطِيفُ وَالْعِشْقُ الْعَفِيفُ".