والمقصود هنا ذكر nindex.php?page=treesubj&link=28730ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13170ابن رشد عنهم، وهذا لفظه في كتاب "مناهج الأدلة" في الرد على الأصوليين، قال: "والقول في الجهة. وأما هذه الصفة فلم يزل أهل الشريعة، في أول الأمر، [ ص: 213 ] يثبتونها لله سبحانه، حتى نفتها المعتزلة، ثم تبعهم على نفيها متأخرو الأشعرية، كأبي المعالي ومن اقتدى بقوله. nindex.php?page=treesubj&link=28730وظواهر الشرع تقتضي إثبات الجهة، مثل قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرحمن على العرش استوى [سورة طه: 5]، ومثل قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255وسع كرسيه السماوات والأرض [سورة البقرة: 255]، ومثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=17ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية [سورة الحاقة: 17] ومثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون [سورة السجدة: 5]، ومثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=4تعرج الملائكة والروح إليه [سورة المعارج: 4]، ومثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=16أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور [سورة الملك: 16]، إلى غير ذلك من الآيات، التي إن سلط التأويل عليها عاد الشرع كله مؤولا، وإن قيل فيها: إنها من المتشابهات، عاد الشرع كله متشابها؛ لأن الشرائع كلها مبنية على أن الله في السماء، وأن منها تنزل الملائكة بالوحي إلى النبيين، وأن من السماء نزلت الكتب، وإليها [ ص: 214 ] كان الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم، حتى قرب من سدرة المنتهى".

وَالْمَقْصُودُ هُنَا ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=28730مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13170ابْنُ رُشْدٍ عَنْهُمْ، وَهَذَا لَفْظُهُ فِي كِتَابِ "مَنَاهِجِ الْأَدِلَّةِ" فِي الرَّدِّ عَلَى الْأُصُولِيِّينَ، قَالَ: "وَالْقَوْلُ فِي الْجِهَةِ. وَأَمَّا هَذِهِ الصِّفَةُ فَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ الشَّرِيعَةِ، فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ، [ ص: 213 ] يُثْبِتُونَهَا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ، حَتَّى نَفَتْهَا الْمُعْتَزِلَةُ، ثُمَّ تَبِعَهُمْ عَلَى نَفْيِهَا مُتَأَخِّرُو الْأَشْعَرِيَّةِ، كَأَبِي الْمَعَالِي وَمَنِ اقْتَدَى بِقَوْلِهِ. nindex.php?page=treesubj&link=28730وَظَوَاهِرُ الشَّرْعِ تَقْتَضِي إِثْبَاتَ الْجِهَةِ، مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [سُورَةُ طَهَ: 5]، وَمِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ [سُورَةُ الْبَقَرَةِ: 255]، وَمِثْلَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=17وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ [سُورَةُ الْحَاقَّةِ: 17] وَمِثْلَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ [سُورَةُ السَّجْدَةِ: 5]، وَمِثْلَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=4تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [سُورَةُ الْمَعَارِجِ: 4]، وَمِثْلَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=16أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ [سُورَةُ الْمُلْكِ: 16]، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ، الَّتِي إِنْ سُلِّطَ التَّأْوِيلُ عَلَيْهَا عَادَ الشَّرْعُ كُلُّهُ مُؤَوَّلًا، وَإِنْ قِيلَ فِيهَا: إِنَّهَا مِنَ الْمُتَشَابِهَاتِ، عَادَ الشَّرْعُ كُلُّهُ مُتَشَابِهًا؛ لِأَنَّ الشَّرَائِعَ كُلَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ فِي السَّمَاءِ، وَأَنْ مِنْهَا تَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ بِالْوَحْيِ إِلَى النَّبِيِّينَ، وَأَنَّ مِنَ السَّمَاءِ نَزَلَتِ الْكُتُبُ، وَإِلَيْهَا [ ص: 214 ] كَانَ الْإِسْرَاءُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى قَرُبَ مِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى".