ومعلوم بصريح العقل الذي لم يكذب قط أن هذه nindex.php?page=treesubj&link=28713الأقوال باطلة متناقضة من وجوه:

أحدها: أن جعل عين العلم عين القدرة، ونفس القدرة هي نفس الإرادة والعناية، ونفس الحياة هي نفس العلم والقدرة، ونفس العلم نفس الفعل والإبداع ونحو ذلك معلوم الفساد بالضرورة، فإن هذه حقائق متنوعة، فإن جعلت هذه الحقيقة هي تلك كان بمنزلة من يقول: إن حقيقة السواد هي حقيقة الطعم، وحقيقة الطعم هي حقيقة اللون، وأمثال ذلك مما يجعل الحقائق المتنوعة حقيقة واحدة.

وَمَعْلُومٌ بِصَرِيحِ الْعَقْلِ الَّذِي لَمْ يَكْذِبْ قَطُّ أَنَّ هَذِهِ nindex.php?page=treesubj&link=28713الْأَقْوَالَ بَاطِلَةٌ مُتَنَاقِضَةٌ مِنْ وُجُوهٍ:

أَحَدِهَا: أَنَّ جَعْلَ عَيْنِ الْعِلْمِ عَيْنَ الْقُدْرَةِ، وَنَفْسِ الْقُدْرَةِ هِيَ نَفْسَ الْإِرَادَةِ وَالْعِنَايَةِ، وَنَفْسِ الْحَيَاةِ هِيَ نَفْسَ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ، وَنَفْسِ الْعِلْمِ نَفْسَ الْفِعْلِ وَالْإِبْدَاعِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مَعْلُومُ الْفَسَادِ بِالضَّرُورَةِ، فَإِنَّ هَذِهِ حَقَائِقُ مُتَنَوِّعَةٌ، فَإِنْ جَعَلَتْ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ هِيَ تِلْكَ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ حَقِيقَةَ السَّوَادِ هِيَ حَقِيقَةُ الطَّعْمِ، وَحَقِيقَةَ الطَّعْمِ هِيَ حَقِيقَةُ اللَّوْنِ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِمَّا يَجْعَلُ الْحَقَائِقَ الْمُتَنَوِّعَةَ حَقِيقَةً وَاحِدَةً.