[ ص: 428 ] تفسير سورة الرعد [ وهي مكية ] بسم الله الرحمن الرحيم

( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=28984_32450المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون   ( 1 ) )

أما الكلام على الحروف المقطعة في أوائل السور ، فقد تقدم في أول سورة البقرة ، وقدمنا أن كل سورة تبتدأ بهذه الحروف ففيها الانتصار للقرآن ، وتبيان أن نزوله من عند الله حق لا شك فيه ولا مرية ولا ريب; ولهذا قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1تلك آيات الكتاب ) أي : هذه آيات الكتاب ، وهو القرآن ، وقيل : التوارة والإنجيل . قاله مجاهد وقتادة ، وفيه نظر بل هو بعيد .

ثم عطف على ذلك عطف صفات ، قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=1والذي أنزل إليك ) أي : يا محمد ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=1من ربك الحق ) خبر تقدم مبتدؤه ، وهو قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=1والذي أنزل إليك من ربك ) هذا هو الصحيح المطابق لتفسير مجاهد وقتادة . واختار ابن جرير أن تكون الواو زائدة أو عاطفة صفة على صفة كما قدمنا ، واستشهد بقول الشاعر :

إلى الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=17ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ) كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) [ يوسف : 103 ] أي : مع هذا البيان والجلاء والوضوح ، لا يؤمن أكثرهم لما فيهم من الشقاق والعناد والنفاق .

[ ص: 428 ] تَفْسِيرُ سُورَةِ الرَّعْدِ [ وَهِيَ مَكِّيَّةٌ ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=28984_32450المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ   ( 1 ) )

أَمَّا الْكَلَامُ عَلَى الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ فِي أَوَائِلِ السُّورِ ، فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَقَدَّمْنَا أَنَّ كُلَّ سُورَةٍ تَبْتَدِأُ بِهَذِهِ الْحُرُوفِ فَفِيهَا الِانْتِصَارُ لِلْقُرْآنِ ، وَتِبْيَانُ أَنْ نُزُولَهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ حَقٌّ لَا شَكَّ فِيهِ وَلَا مِرْيَةَ وَلَا رَيْبَ; وَلِهَذَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ) أَيْ : هَذِهِ آيَاتُ الْكِتَابِ ، وَهُوَ الْقُرْآنُ ، وَقِيلَ : التَّوْارَةُ وَالْإِنْجِيلُ . قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ ، وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ هُوَ بَعِيدٌ .

ثُمَّ عَطَفَ عَلَى ذَلِكَ عَطْفَ صِفَاتٍ ، قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=1وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) أَيْ : يَا مُحَمَّدُ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=1مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ ) خَبَرٌ تَقَدَّمُ مُبْتَدَؤُهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=1وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمُطَابِقُ لِتَفْسِيرِ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ . وَاخْتَارَ ابْنُ جَرِيرٍ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ زَائِدَةً أَوْ عَاطِفَةً صِفَةً عَلَى صِفَةٍ كَمَا قَدَّمْنَا ، وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ :

إِلَى الْمَلِكِ الْقَرْمِ وَابْنِ الْهُمَامِ وَلَيثِ الْكَتِيبَةِ فِي الْمُزْدَحَمْ

وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=17وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ) كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) [ يُوسُفَ : 103 ] أَيْ : مَعَ هَذَا الْبَيَانِ وَالْجَلَاءِ وَالْوُضُوحِ ، لَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ لِمَا فِيهِمْ مِنَ الشِّقَاقِ وَالْعِنَادِ وَالنِّفَاقِ .