قاعدة : عشر حقائق لا تتعلق إلا بمعدوم : مستقبل الأمر ، والنهي ، والدعاء ، والإباحة ، والشرط ، وجوابه ، والوعد ، والوعيد ، والترجي ، والتمني . فهذه القاعدة يشكل قول ابن القاسم باعتبار الحمل الظاهر ، ويتجه قول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون ، ولهذه القاعدة احتاج العلماء في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116إن كنت قلته فقد علمته ) إلى تقدير فعل مستقبل ، تقديره : إن يثبت كوني قلته ، وإذا nindex.php?page=treesubj&link=7431قال له : إن وديت لي كذا فأنت حر ، فوضعه عنه السيد ، عتق ، لأن الإبراء كالعطاء ، لجامع تحقق البراءة ، وإن قال له : إن أعطيتني اليوم ، فلا بد من التلوم بعد اليوم إذا لم يعطه .

قَاعِدَةٌ : عَشْرُ حَقَائِقَ لَا تَتَعَلَّقُ إِلَّا بِمَعْدُومٍ : مُسْتَقْبَلُ الْأَمْرِ ، وَالنَّهْيُ ، وَالدُّعَاءُ ، وَالْإِبَاحَةُ ، وَالشَّرْطُ ، وَجَوَابُهُ ، وَالْوَعْدُ ، وَالْوَعِيدُ ، وَالتَّرَجِّي ، وَالتَّمَنِّي . فَهَذِهِ الْقَاعِدَةُ يُشْكِلُ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ بِاعْتِبَارِ الْحَمْلِ الظَّاهِرِ ، وَيَتَّجِهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٍ ، وَلِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ احْتَاجَ الْعُلَمَاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ) إِلَى تَقْدِيرِ فِعْلٍ مُسْتَقْبَلٍ ، تَقْدِيرُهُ : إِنْ يَثْبُتْ كَوْنِي قُلْتُهُ ، وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=7431قَالَ لَهُ : إِنْ وَدَيْتَ لِي كَذَا فَأَنْتَ حُرٌّ ، فَوَضَعَهُ عَنْهُ السَّيِّدُ ، عَتَقَ ، لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ كَالْعَطَاءِ ، لِجَامِعِ تَحَقُّقِ الْبَرَاءَةِ ، وَإِنْ قَالَ لَهُ : إِنْ أَعْطَيْتَنِي الْيَوْمَ ، فَلَا بُدَّ مِنَ التَّلَوُّمِ بَعْدَ الْيَوْمِ إِذَا لَمْ يُعْطِهِ .