Après le Tawaaf, j’ai effectué deux Rak’ates, unités de prière, derrière la station d’Ibraahiim sans recouvrir mon épaule droite. La ‘Omrah est-elle valide ? Lorsque je suis monté sur As-Safaa, je n’ai récité l’évocation « Nul n’est digne d’être adoré en dehors d’Allah » qu’une seule fois au lieu de trois lors du premier va-et-vient et je l’ai dite trois fois durant les parcours restants. La ‘Omrah est-elle valide ?

Louange à Allah, Paix et Salut sur Son Prophète :

Votre ‘Omrah est valide si Allah, Exalté soit-Il, le veut et nul grief à vous en faire. Ce que vous avez mentionné n’a aucune incidence sur la validité de la ‘Omrah.

Concernant la première question : sachez que selon la majorité des savants, le recouvrement des deux épaules durant la prière est une Sunna et ce n’est pas une obligation, excepté selon les Hanbalites. De plus, les Hanbalites soutiennent l’obligation de couvrir au moins l’une des épaules et vous avez certes recouvert votre épaule droite. Ils soutiennent le fait que le recouvrement de l’épaule est obligatoire lors de l’accomplissement de la prière obligatoire en dehors de la prière surérogatoire, et les deux Rak’ates du Tawaaf sont surérogatoires selon la majorité des savants. Par conséquent, les deux Rak’ats que vous avez accomplies en découvrant une de vos épaules sont valides selon les quatre écoles jurisprudentielles.

Et même si les deux Rak’ats que vous avez effectuées sont invalides ou que vous ne les avez pas effectuées, [MMordy1] votre ‘Omrah sera valide et nul grief à vous en faire, car les deux Rak’ats du Tawaaf sont un acte surérogatoire selon la majorité des savants et c’est ce qui est le plus correct.

Ibn Qodaamah a dit : « Les deux Rak’ats du Tawaaf sont un acte d’adoration surérogatoire recommandé et elles ne sont pas obligatoires », et l’Imam Maalik, qu'Allah lui fasse miséricorde, adopte la même opinion. Ach-Chaafi’i, qu'Allah lui fasse miséricorde, a deux avis : l’un deux est qu’elles sont obligatoires, tout comme le Sa’y, car elles font parties du rite du Tawaaf. Nous avons en réponse à cela la parole du Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, qui a dit :

« Allah prescrit cinq prières à Son serviteur. Celui qui les observe sans rien en perdre aura obtenu la garantie auprès d’Allah qu’Il le fera entrer au Paradis ». (Ahmad)

Et cette prière n’en fait pas partie. Et lorsque le bédouin interrogea le Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, sur les prières obligatoires et qu’il mentionna les cinq prières, il demanda ensuite :

- « Y en a-t-il d’autres ? »

- « Non, excepté celles accomplies volontairement », répondit-il. (Boukhari, Mouslim)

Quant à la seconde question concernant l’omission d’une partie des évocations prescrites sur le mont As-Safaa, il n’y a pas de mal à cela. La prescription d’accomplir l’évocation indiquée trois fois sur As-Safaa et trois fois sur Al-Marwah dans l’ensemble des parcours est une imitation de la pratique du Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, comme cela a été rapporté par Djaabir, qu'Allah soit satisfait de lui, dans un long Hadith à propos de la description du Hadj. À la base, cela n’est pas une obligation de monter sur As-Safaa et cela n’est donc pas, à plus forte raison, une obligation de dire cette évocation.

Ibn Qodaamah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « S’il ne monte pas sur As-Safaa, il n’y a rien à lui reprocher ». Le juge ’Iaadh a dit : « Mais il est obligatoire de faire le parcours entre As-Safaa et Al-Marwah. »

Nous n’avons pas connaissance qu’aucun des savants ait dit que cette évocation sur As-Safaa et Al-Marwah est obligatoire et nous attirons l’attention sur le fait que la Sunna démontre que cette évocation se récite lorsque l’on monte sur As-Safaa et sur Al-Marwah, et non pas durant le va-et-vient comme votre question le laisse entendre.

Et Allah sait mieux.