إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه - فصل موافقة جعفر الصادق لسائر السلف في مسألة القرآن

قال الأشعري ^[1] : " واختلفت الروافض في القرآن ، وهم فرقتان : فالفرقة الأولى منهم هشام بن الحكم وأصحابه : يزعمون أن القرآن لا خالق ولا مخلوق ، وزاد بعض من يخبر عن ^[2] المقالات في الحكاية عن هشام فزعم ^[3] أنه كان يقول : لا خالق ولا مخلوق ، ولا يقال ^[4] أيضا : غير مخلوق ; لأنه صفة والصفة لا توصف " .

قال : " وحكى زرقان عن هشام بن الحكم ^[5] أنه قال : القرآن على ضربين : إن كنت تريد المسموع فقد خلق الله الصوت المقطع وهو ^[6] رسم القرآن ، فأما القرآن ^[7] فهو فعل الله ^[8] مثل العلم والحركة ، لا هو هو ، ولا غيره ^[9] .

والفرقة الثانية منهم : يزعمون أنه مخلوق محدث لم يكن ثم كان ، كما تزعم المعتزلة والخوارج " .

قال : " وهؤلاء قوم من المتأخرين منهم ^[10] " .

[ ص: 249 ] قلت ^[11] : ومعلوم أن قول جعفر [ بن محمد ] ^[12] الصادق ، وهؤلاء ( 3 الذين قالوا من السلف 3 ) ^[13] : ليس بمخلوق ، لم يريدوا أنه ليس بمكذوب ، بل أرادوا أنه لم يخلقه ^[14] ، كما قالت المعتزلة ، وهذا قول متأخري الرافضة .

^[15] ( * ) فإن [ طائفة من متأخري الإمامية ] كأبي القاسم الموسوي ^[16] المعروف بالمرتضى وغيره لما وافقوا المعتزلة على أنه محدث منفصل عن الله ، وأنه لم يكن يمكنه أن يتكلم ثم صار متكلما بعد أن لم يكن متكلما ، وليس له كلام يقوم به ، بل كلامه من جملة مصنوعاته المنفصلة عنه ، ثم سمعوا عن السلف من أهل البيت مثل جعفر بن محمد وغيره أنهم قالوا : إنه غير مخلوق ^[17] . قالوا : لا نقول إنه مخلوق متابعة لهؤلاء ، بل نقول : إنه محدث مجعول ^[18] موافقة ^[19] لما ظنوه من لفظ القرآن في قوله : ( إنا جعلناه قرآنا عربيا ) [ سورة الزخرف : 3 ] ، وقوله : ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) [ سورة الأنبياء : 2 ] .

وكثير ^[20] من الناس - غير الشيعة ^[21] - يقولون : غير مخلوق ، [ ص: 250 ] ويقصدون ^[22] في هذا المعنى أنه غير مكذوب مفترى ، فإنه يقال : خلق ^[23] هذا الحديث واختلقه [ إذا افتراه ] ^[24] . قال تعالى عن إبراهيم : ( إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا ) [ سورة العنكبوت : 17 ] ، وقال عن قوم هود : قالوا : ( إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين ) [ سورة الشعراء : 137 - 138 ] .

فيقال لهؤلاء : كل من تدبر الآثار المنقولة عن السلف ، وما وقع من النزاع بين الأمة في أن القرآن مخلوق أو غير مخلوق ، علم أنه لم يكن نزاعهم في أنه مفترى أو غير مفترى ، فإن من يقر بأن محمدا رسول الله لا يقول : إن القرآن مفترى ، بل إنما يقول : إنه مفترى من قال ^[25] : إن محمدا كاذب افترى القرآن ، كما قال تعالى : ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله ) [ سورة يونس : 38 ] ، وقال : ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ) [ سورة هود : 13 ] ، وقال تعالى : ( وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا ) [ سورة الفرقان : 4 ] ، وقال : ( أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون ) [ سورة هود : 35 ] .

والذين تنازعوا في القرآن : هل هو مخلوق أو غير مخلوق ، كانوا مقرين بأن محمدا رسول الله وأنه مبلغ للقرآن عن الله [ تعالى ] ^[26] لم يفتره [ ص: 251 ] هو ، ولكن الجهمية والمعتزلة لما كان أصلهم أن الرب لا تقوم به الصفات والأفعال والكلام ، لزمهم أن يقولوا : كلامه بائن عنه مخلوق [ من مخلوقاته ] ^[27] . وكان أول من ظهر عنه هذا ^[28] الجعد بن درهم ^[29] ثم الجهم [ ابن صفوان ] ^[30] ، ثم صار هذا في المعتزلة .