إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلة من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه - فصل البرهان السابع والعشرون " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " والجواب عليه- الجزء رقم7

فصل

قال الرافضي ^[1] : " البرهان السابع والعشرون : قوله تعالى : ( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية ) [ سورة البقرة : 274 ] . من طريق أبي نعيم ^[2] بإسناده إلى ابن عباس ^[3] نزلت في علي ^[4] ، كان معه أربعة دراهم ، فأنفق درهما بالليل ، ودرهما بالنهار ، ودرهما سرا ، ودرهما علانية ، وروى الثعلبي ذلك . ولم يحصل ذلك لغيره ^[5] ، فيكون أفضل ، فيكون هو الإمام " .

والجواب من وجوه : أحدها : المطالبة بصحة النقل . ورواية أبي نعيم والثعلبي لا تدل على الصحة .

[ ص: 229 ] الثاني : أن هذا كذب ليس بثابت ^[6] .

الثالث : أن الآية عامة في كل من ينفق بالليل والنهار سرا وعلانية ، فمن عمل بها دخل فيها ^[7] ، سواء كان عليا أو غيره ، ويمتنع أن لا يراد بها إلا واحد معين ^[8] .

الرابع : أن ما ذكر ^[9] من الحديث يناقض مدلول الآية ; فإن الآية تدل على الإنفاق في الزمانين اللذين لا يخلو الوقت عنهما ، وفي الحالين اللذين لا يخلو الفعل منهما . فالفعل لا بد له من زمان ، والزمان إما ليل وإما نهار . والفعل إما سرا وإما علانية ; فالرجل إذا أنفق بالليل سرا ، كان قد أنفق ليلا سرا . وإذا أنفق علانية نهارا ، كان قد أنفق علانية نهارا . وليس الإنفاق سرا وعلانية خارجا عن الإنفاق بالليل والنهار . فمن قال : إن المراد من أنفق درهما بالسر ، ودرهما في العلانية ، ودرهما بالليل ، ودرهما بالنهار - كان جاهلا ، فإن الذي أنفقه سرا وعلانية قد أنفقه ليلا ونهارا ، والذي قد أنفقه ليلا ونهارا قد أنفقه سرا وعلانية . فعلم أن الدرهم الواحد يتصف بصفتين ، لا يجب أن يكون المراد أربعة .

لكن هذه التفاسير الباطلة يقول مثلها كثير من الجهال ، كما يقولون : [ ص: 230 ] محمد رسول الله والذين معه ( أبو بكر ) أشداء على الكفار ( عمر ) رحماء بينهم ( عثمان ) تراهم ركعا سجدا ( علي ) يجعلون هذه الصفات لموصوفات متعددة ويعينون الموصوف ^[10] في هؤلاء الأربعة .

والآية صريحة في إبطال هذا وهذا ، فإنها صريحة في أن هذه الصفات كلها لقوم يتصفون بها كلها ، وإنهم كثيرون ليسوا واحدا . ولا ريب أن الأربعة أفضل هؤلاء ، وكل من الأربعة موصوف بهذا كله ، وإن كان بعض الصفات في بعض أقوى منها في آخر .

وأغرب من ذلك قول بعض جهال ^[11] المفسرين : ( والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين ) [ سورة التين : 1 - 3 ] إنهم الأربعة ; فإن هذا مخالف للعقل والنقل . لكن الله أقسم بالأماكن الثلاثة التي أنزل فيها كتبه الثلاثة التوراة والإنجيل والقرآن ، وظهر منها موسى وعيسى ومحمد ، كما قال في التوراة : جاء الله من طور سينا ، وأشرق من ساعين ، واستعلن من جبال فاران ^[12] .

فالتين والزيتون : الأرض التي بعث فيها المسيح ، وكثيرا ما تسمى الأرض بما ينبت فيها ، فيقال : فلان خرج إلى الكرم وإلى الزيتون وإلى الرمان ، ونحو ذلك ، ويراد الأرض التي فيها ذلك ، فإن الأرض تتناول ذلك ، فعبر عنها ببعضها .

وطور سينين حيث كلم الله موسى ، وهذا البلد الأمين مكة أم القرى التي بعث بها محمد - صلى الله عليه وسلم - .

[ ص: 231 ] والجاهل بمعنى الآية ، لتوهمه أن الذي أنفقه سرا وعلانية غير الذي أنفقه في الليل والنهار - يقول : نزلت فيمن أنفق أربعة دراهم ، إما علي وإما غيره ، ولهذا قال : ( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية * لم يعطف بالواو ، فيقول : وسرا وعلانية . بل هذان داخلان في الليل والنهار ، سواء * ^[13] قيل : هما منصوبان على المصدر ; لأنهما نوعان من الإنفاق ، أو قيل : على الحال . فسواء قدرا سرا وعلانية ^[14] ، أو مسرا ومعلنا ، فتبين أن الذي كذب هذا كان جاهلا بدلالة القرآن . والجهل في الرافضة ليس بمنكر .

الخامس : أنا لو قدرنا أن عليا فعل ذلك ، ونزلت فيه الآية ، فهل هنا إلا إنفاق ^[15] أربعة دراهم في أربعة أحوال ؟ ! وهذا عمل مفتوح بابه ^[16] ميسر إلى يوم القيامة . والعاملون بهذا وأضعافه أكثر من أن يحصوا ، وما من أحد فيه خير إلا ولا بد أن ينفق إن شاء الله تارة بالليل وتارة بالنهار ، وتارة في السر وتارة في العلانية . فليس هذا من الخصائص ، فلا يدل على فضيلة الإمامة ^[17] .