إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله - الأول أنه كان أزهد الناس والرد عليه- الجزء رقم7

فصل

قال الرافضي ^[1] : علي قد ^[2] طلق الدنيا ثلاثا ، وكان قوته جريش الشعير ، وكان يختمه لئلا يضع الإمامان فيه أدما ^[3] ، وكان يلبس خشن الثياب وقصيرها ، ورقع مدرعته حتى استحى ^[4] من رقعها ^[5] ، وكان حمائل سيفه ليفا ^[6] ، وكذا نعله .

وروى أخطب خوارزم ، عن عمار ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا علي إن الله زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب ^[7] إلى الله منها : زهدك في الدنيا ، وبغضها إليك ، [ ص: 487 ] وحبب إليك الفقراء ، فرضيت بهم أتباعا ، ورضوا بك إماما . يا علي ، طوبى لمن أحبك وصدق عليك ، والويل لمن أبغضك ، وكذب عليك . * أما من أحبك وصدق عليك فإخوانك في دينك ، وشركاؤك في جنتك ، وأما من أبغضك وكذب عليك * ^[8] فحقيق على الله أن يقيمهم ^[9] مقام الكذابين .

قال ^[10] سويد بن غفلة : دخلت على علي العصر ، فوجدته جالسا بين يديه صفحة فيها لبن حار ، وأجد ريحه من شدة حموضته ، وفي يده رغيف أرى قشار الشعير في وجهه ، وهو ^[11] يكسر بيده أحيانا ، فإذا غلبه كسره بركبته ^[12] ، فطرحه فيه ^[13] ، فقال : ادن فأصب من طعامنا هذا ، فقلت : إني صائم ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من منعه الصيام عن ^[14] طعام يشتهيه كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة ، ويسقيه من شرابها . قال : قلت لجاريته وهي قائمة ^[15] : ويحك يا فضة ! ألا تتقين الله في هذا الشيخ ؟ ألا تنخلين طعامه مما أرى فيه من النخال ^[16] ؟ فقالت : [ ص: 488 ] لقد عهد ^[17] إلينا أن لا ننخل له طعاما ، قال : ما قلت لها ؟ فأخبرته ، قال ^[18] : بأبي وأمي من لم ينخل له طعام ، ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله عز وجل ، واشترى يوما ثوبين غليظين ، فخير قنبرا فيهما فأخذ واحدا ولبس هو الآخر ، ورأى في كمه طولا عن أصابعه فقطعه .

قال ضرار بن ضمرة : دخلت على معاوية بعد قتل أمير المؤمنين علي ^[19] ، فقال : صف لي عليا ، فقلت : أعفني ، فقال : لا بد من ذلك ^[20] ، فقلت ^[21] : أما إذ لا بد ، فإنه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلا ، ويحكم عدلا ، يتفجر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزينتها ، ويستأنس ^[22] بالليل ووحشته ، وكان والله ^[23] غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يعجبه ^[24] من اللباس ما خشن ، ومن الطعام ما قشب ، وكان فينا كأحدنا : يجيبنا إذا سألناه ، ويأتينا ^[25] إذا دعوناه ، ونحن - [ ص: 489 ] والله - مع تقريبه لنا ، وقربه منا لا نكلمه ^[26] هيبة له ، يعظم أهل الدين ، ويقرب المساكين ، لا يطمع القوي في باطله ، ولا ييئس الضعيف من عدله ، فأشهد بالله لقد رأيته وهو يقول : يا دنيا ^[27] غري غيري . ألي تعرضت ؟ أم إلي تشوفت ^[28] ؟ هيهات ! قد بنتك ^[29] ثلاثا ، لا رجعة فيك ^[30] ، عمرك قصير ^[31] ، وخطرك ^[32] كثير ، وعيشك حقير . آه من قلة الزاد ، وبعد السفر ، ووحشة الطريق ! فبكى معاوية ، وقال : رحم الله أبا الحسن كان ^[33] والله كذلك ، فما حزنك ^[34] عليه يا ضرار ؟ قال : حزن من ذبح ولدها في حجرها ، فلا ترقأ عبرتها ولا يسكن حزنها " .

والجواب : أما زهد علي رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه ، لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر ( وعمر ) ^[35] ، وليس فيما ذكره ما يدل على [ ص: 490 ] ذلك ، بل ما كان فيه حقا فلا دليل فيه على ذلك ، والباقي : إما كذب ، وإما ما لا مدح فيه .

( أما كونه طلق الدنيا ثلاثا ) ^[36] فمن المشهور عنه ^[37] أنه قال : " يا صفراء ، يا بيضاء ، قد طلقتك ثلاثا غري غيري ، لا رجعة لي فيك " ، لكن هذا لا يدل على أنه أزهد ممن لم يقل هذا ، فإن نبينا وعيسى ابن مريم ، وغيرهما كانوا أزهد منه ولم يقولوا هذا ، ولأن الإنسان إذا زهد لم يجب أن يقول بلسانه ^[38] : قد زهدت ، ^[39] وليس كل من قال : زهدت ^[40] ، يكون قد زهد ، فلا عدم هذا الكلام يدل على عدم الزهد ، ولا وجوده يدل على وجوده ، فلا دلالة فيه .

وأما قوله : إنه كان دائما يقتات جريش الشعير بلا أدم ^[41] .

فلا دلالة في هذا لوجهين : أحدهما : أنه كذب ، والثاني : أنه لا مدح فيه ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم إمام الزهد كان ^[42] لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا ^[43] ، بل إن حضر لحم دجاج أكله ، أو لحم غنم أكله ، أو حلواء أو عسل أو فاكهة أكله ، وإن لم يجد شيئا لم يتكلفه ، وكان إذا حضر طعاما ^[44] ، فإن اشتهاه أكله وإلا تركه ، ولا يتكلف ما لا يحضر ، [ ص: 491 ] وربما ربط على بطنه الحجر ^[45] من الجوع ، وقد كان ^[46] يقيم الشهر والشهرين لا يوقد في بيته نار .

وقد ثبت في الصحيحين أن رجالا قال أحدهم : أما أنا فأصوم ولا أفطر ، وقال الآخر : أما أنا فأقوم ولا أنام ، وقال الآخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، وقال الآخر : أما أنا فلا آكل اللحم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لكني أصوم وأفطر ، وأقوم وأنام ، وأتزوج النساء ، وآكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني . ^[47]

فكيف يظن بعلي أنه رغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجعل ذلك من مناقبه ؟ ! وأي مدح لمن رغب عنها ، ثم كيف يقال : إن عليا كان بالعراق ، ولا يقتات إلا شعيرا مجروشا لا أدم له ، ولا يأكل خبز بر ولا لحما ، والنقل المتواتر بخلاف ذلك ، وهل من الصحابة من فعل ذلك ؟ أو هل قال أحد منهم : إن ذلك مستحب ؟

وأما قوله : " كان حمائل سيفه ليفا ، ونعله ليفا " .

فهذا أيضا كذب ولا مدح فيه ; فقد روي أن نعل ( رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من الجلود ، وحمائل ) ^[48] سيف النبي صلى الله عليه وسلم كانت ^[49] ذهبا وفضة ، والله قد يسر الرزق عليهم ، فأي مدح في أن يعدلوا عن الجلود مع تيسرها ؟ وإنما يمدح هذا عند العدم .

[ ص: 492 ] كما قال أبو أمامة الباهلي : " لقد فتح البلاد أقوام كانت خطم خيلهم ليفا ، وركبهم العلابي " ^[50] رواه البخاري ^[51] .

وحديث عمار من الموضوعات ، وكذلك حديث سويد بن غفلة ليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما حديث الثوب الذي اشتراه فهو معروف ، وحديث ضرار بن ضمرة قد روي ، وليس في واحد منهما ما يدل على أنه أزهد من أبي بكر وعمر ، بل من عرف المنقول من سيرة عمر وعدله وزهده ، وصرفه الولايات عن أقاربه ، ونقصه لابنه في العطاء عن نظيره ، ولابنته في العطاء عن نظيرتها ، وأكله الخشن مع كونه هو الذي قسم كنوز كسرى وقيصر ، وإنما كان الذي يقسمه علي ^[52] جزءا من فتوح عمر ، وأنه مات وعليه ثمانون ألف درهم دينا - تبين له من وجوه كثيرة أن عمر كان أزهد من علي ، ولا ريب أن أبا بكر أزهد من عمر ^[53] .