المجلس الرابع والأربعون

نعيمان الصحابي الظريف

حدثنا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي ، قال : حدثنا الزبير - يعني ابن بكار - قال : وحدثني يحيى بن محمد ، قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=24355يعقوب بن جعفر بن أبي كثير ، قال : حدثني أبو طوالة عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11949أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، قال : كان بالمدينة رجل يقال له نعيمان ، يصيب الشراب ، فكان يؤتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيضربه بنعله ، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ، ويحثون عليه التراب ، فلما كثر ذلك منه ، قال له رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنك الله ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تفعل ، فإنه يحب الله ورسوله .

قال : وكان لا يدخل المدينة طرفة إلا اشترى منها ثم جاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! هذا أهديته لك ، فإذا جاء صاحبه يطالب نعيمان بثمنه جاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! أعط هذا ثمن متاعه ، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولم تهده إلي ؟ فيقول : يا رسول الله ! إنه - والله - لم يكن ثمنه عندي ، ولقد أحببت أن تأكله ، فيضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأمر لصاحبه بثمنه .

وفي هذا الخبر ما أبان nindex.php?page=treesubj&link=30961فضل مكارم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسن فكاهته وسعة خلقه وسجاحته .  وقد روينا أنه كان من أفكه الناس ، وأنه كان يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=907899 " إني لأمزح ولا أقول إلا حقا " ، وأنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=689256 " إن الله تعالى لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزاحه " .

ونعيمان هذا ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان كثير الدعابة بديع الممازحة ، وجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر ، وكانت له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم دعابات استحسنها الناس ويعجبون بها .

منها ، ما حدثناه أحمد بن سليمان الطوسي ، قال : حدثنا الزبير ، قال : وحدثني يحيى بن عبد الله بن أبي الحارث بن عبد الله الأصغر بن زمعة ، عن جابر بن علي بن يزيد بن عبد الله [ ص: 327 ] الأصغر بن وهب بن زمعة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=21404قريبة بنت عبد الله الأصغر بن وهب ، عن أبيها ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=680222خرج nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعام في تجارة إلى بصرى ومعه نعيمان بن عمرو الأنصاري وسليط بن حرملة ، وهما ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان سليط بن حرملة على الزاد ، وكان نعيمان مزاحا ، فقال لسليط ، أطعمني ، فقال : لا أطعمك حتى يأتي أبو بكر ، فقال نعيمان لسليط : لأغيظنك .

فمروا بقوم فقال نعيمان لهم : أتشترون مني عبدا لي ؟ قالوا : نعم ، قال : إنه عبد له كلام ، وهو قائل لكم لست بعبده وأنا ابن عمه ، فإن كان إذا قال لكم ذلك تركتموه فلا تشتروه ولا تفسدوا علي عبدي ، قالوا : لا ، بل نشتريه ولا ننظر في قوله .

فاشتروه منه بعشر قلائص ، ثم جاءوا ليأخذوه فامتنع منهم ، فوضعوا في عنقه عمامة ، فقال : لا ، إنه يتهزأ ولست بعبده ، فقالوا : قد أخبرنا خبرك ولم يسمعوا كلامه .

فجاء nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق فأخبروه الخبر ، فأتبع القوم فأخبرهم أنه مزح ، ورد عليهم القلائص وأخذ سليطا منهم ، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فضحك من ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه جولا وأكثر .

ولنعيمان أخبار كثيرة لا يحتمل كتابنا هذا إحضار جميعها ، وقد استدل مستدلون بما أتى في الخبر الأول من ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على نعيمان ، وزجره للاعنه ، ونظائره من الأخبار على nindex.php?page=treesubj&link=28834فساد مذهب المعتزلة في وعيد أهل الصلاة وعلى صحة تجويز العفو عنهم وأنهم في مشيئة الله تعالى .  

وللكلام في هذا الباب موضع آخر .

الْمَجْلِسُ الرَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ

نُعَيْمَانُ الصَّحَابِيُّ الظَّرِيفُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطُّوسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ - يَعْنِي ابْنَ بَكَّارٍ - قَالَ : وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=24355يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو طُوَالَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11949أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ بِالْمَدِينَةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نُعَيْمَانُ ، يُصِيبُ الشَّرَابَ ، فَكَانَ يُؤْتَى بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضْرِبُهُ بِنَعْلِهِ ، وَيَأْمُرُ أَصْحَابَهُ فَيَضْرِبُونَهُ بِنِعَالِهِمْ ، وَيَحْثُونَ عَلَيْهِ التُّرَابَ ، فَلَمَّا كَثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ ، قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَعَنَكَ اللَّهُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَفْعَلْ ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .

قَالَ : وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ طُرْفَةً إِلَّا اشْتَرَى مِنْهَا ثُمَّ جَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَذَا أَهْدَيْتُهُ لَكَ ، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهُ يُطَالِبُ نُعَيْمَانَ بِثَمَنِهِ جَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَعْطِ هَذَا ثَمَنَ مَتَاعِهِ ، فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوَلَمْ تُهْدِهِ إِلَيَّ ؟ فَيَقُولُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّهُ - وَاللَّهِ - لَمْ يَكُنْ ثَمَنُهُ عِنْدِي ، وَلَقَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ تَأْكُلَهُ ، فَيَضْحَكُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأْمُرُ لِصَاحِبِهِ بِثَمَنِهِ .

وَفِي هَذَا الْخَبَرِ مَا أَبَانَ nindex.php?page=treesubj&link=30961فَضْلَ مَكَارِمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحُسْنَ فُكَاهَتِهِ وَسَعَةَ خُلُقِهِ وَسَجَاحَتِهِ .  وَقَدْ رُوِّينَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ ، وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=907899 " إِنِّي لَأَمْزَحُ وَلَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا " ، وَأَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=689256 " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُؤَاخِذُ الْمَزَّاحَ الصَّادِقَ فِي مُزَاحِهِ " .

وَنُعَيْمَانُ هَذَا مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ كَثِيرَ الدُّعَابَةِ بَدِيعَ الْمُمَازَحَةِ ، وَجَلَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ ، وَكَانَتْ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُعَابَاتٌ اسْتَحْسَنَهَا النَّاسُ وَيُعْجَبُونَ بِهَا .

مِنْهَا ، مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الطُّوسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْغَرِ بْنِ زَمْعَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [ ص: 327 ] الْأَصْغَرِ بْنِ وَهْبِ بْنِ زَمْعَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21404قَرِيبَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْغَرِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَبِيهَا ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : nindex.php?page=hadith&LINKID=680222خَرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَبْلَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَامٍ فِي تِجَارَةٍ إِلَى بُصْرَى وَمَعَهُ نُعَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ وَسُلَيْطُ بْنُ حَرْمَلَةَ ، وَهُمَا مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ سُلَيْطُ بْنُ حَرْمَلَةَ عَلَى الزَّادِ ، وَكَانَ نُعَيْمَانُ مَزَّاحًا ، فَقَالَ لِسُلَيْطٍ ، أَطْعِمْنِي ، فَقَالَ : لَا أُطْعِمُكَ حَتَّى يَأْتِيَ أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ نُعَيْمَانُ لِسُلَيْطٍ : لَأَغِيظَنَّكَ .

فَمَرُّوا بِقَوْمٍ فَقَالَ نُعَيْمَانُ لَهُمْ : أَتَشْتَرُونَ مِنِّي عَبْدًا لِي ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : إِنَّهُ عَبْدٌ لَهُ كَلَامٌ ، وَهُوَ قَائِلٌ لَكُمْ لَسْتُ بِعَبْدِهِ وَأَنَا ابْنُ عَمِّهِ ، فَإِنْ كَانَ إِذَا قَالَ لَكُمْ ذَلِكَ تَرَكْتُمُوهُ فَلَا تَشْتَرُوهُ وَلَا تُفْسِدُوا عَلَيَّ عَبْدِي ، قَالُوا : لَا ، بَلْ نَشْتَرِيهِ وَلَا نَنَظْرُ فِي قَوْلِهِ .

فَاشْتَرَوْهُ مِنْهُ بِعَشْرِ قَلَائِصَ ، ثُمَّ جَاءُوا لِيَأْخُذُوهُ فَامْتَنَعَ مِنْهُمْ ، فَوَضَعُوا فِي عُنُقِهِ عِمَامَةً ، فَقَالَ : لَا ، إِنَّهُ يَتَهَزَّأُ وَلَسْتُ بِعَبْدِهِ ، فَقَالُوا : قَدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَكَ وَلَمْ يَسْمَعُوا كَلَامَهُ .

فَجَاءَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَأَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ ، فَأَتْبَعَ الْقَوْمَ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ مَزْحٌ ، وَرَدَّ عَلَيْهِمُ الْقَلَائِصَ وَأَخَذَ سُلَيْطًا مِنْهُمْ ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ فَضَحِكَ مِنْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ جَوْلًا وَأَكْثَرَ .

وَلِنُعَيْمَانَ أَخْبَارٌ كَثِيرَةٌ لَا يَحْتَمِلُ كِتَابُنَا هَذَا إِحْضَارَ جَمِيعِهَا ، وَقَدِ اسْتَدَلَّ مُسْتَدِلُّونَ بِمَا أَتَى فِي الْخَبَرِ الْأَوَّلِ مِنْ ثَنَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نُعَيْمَانَ ، وَزَجْرِهِ لِلَاعِنِهِ ، وَنَظَائِرِهِ مِنَ الْأَخْبَارِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28834فَسَادِ مَذْهَبِ الْمُعْتَزِلَةِ فِي وَعِيدِ أَهْلِ الصَّلَاةِ وَعَلَى صِحَّةِ تَجْوِيزِ الْعَفْوِ عَنْهُمْ وَأَنَّهُمْ فِي مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى .  

وَلِلْكَلَامِ فِي هَذَا الْبَابِ مَوْضِعٌ آخَرُ .