nindex.php?page=treesubj&link=33763سعة علم المأمون  

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13433عبد الباقي بن قانع قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال حدثنا عثمان بن عمران العجيفي عن محمد بن سعد قال حدثني محمد بن حفص الأنماطي قال : تغدينا مع المأمون في يوم عيد ، قال : وأظنه وضع على مائدته أكثر من ثلاثمائة لون ، قال : فكلما وضع لون نظر المأمون إليه فقال : هذا نافع لكذا ضار لكذا ، فمن كان منكم صاحب بلغم فليجتنب هذا ، ومن كان منكم صاحب صفراء فليأكل من هذا ، ومن غلبت عليه السوداء فلا يعرض لهذا ، ومن قصد قلة الغذاء فليقتصر على هذا . قال : فو الله إن زالت تلك حاله في كل لون يقدم إليه حتى رفعت الموائد ، فقال له nindex.php?page=showalam&ids=17299يحيى بن أكثم : يا أمير المؤمنين إن خضنا في الطب كنت جالينوس في معرفته ، أو في النجوم كنت هرمس في حسابه ، أو في الفقه كنت nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب عليه السلام في علمه ، أو ذكر السخاء كنت حاتم طيء في صفته ، أو صدق الحديث فأنت nindex.php?page=showalam&ids=1584أبو ذر في لهجته ، أو الكرم فأنت كعب بن مامة في فعاله ، أو الوفاء فأنت السموأل ابن عاديا في وفائه . فسر بهذا الكلام وقال : يا nindex.php?page=showalam&ids=13726أبا محمد إن الإنسان إنما فضل بعقله ، ولولا ذلك لم يكن لحم أطيب من لحم ولا دم أطيب من دم .

nindex.php?page=treesubj&link=33763سِعَةُ عِلْمِ الْمَأْمُونِ  

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13433عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَّابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عِمْرَانَ الْعَجِيفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصٍ الْأَنْمَاطِيُّ قَالَ : تَغَدَّيْنَا مَعَ الْمَأْمُونِ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : وَأَظُنُّهُ وَضَعَ عَلَى مَائِدَتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِمِائَةِ لَوْنٍ ، قَالَ : فَكُلَّمَا وُضِعَ لَوْنٌ نَظَرَ الْمَأْمُونُ إِلَيْهِ فَقَالَ : هَذَا نَافِعٌ لِكَذَا ضَارٌّ لِكَذَا ، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ صَاحِبَ بَلْغَمٍ فَلْيَجْتَنِبْ هَذَا ، وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ صَاحِبَ صَفْرَاءَ فَلْيَأْكُلْ مِنْ هَذَا ، وَمَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ السَّوْدَاءُ فَلَا يَعْرِضُ لِهَذَا ، وَمَنْ قَصَدَ قِلَّةَ الْغِذَاءِ فَلْيَقْتَصِرْ عَلَى هَذَا . قَالَ : فَو اللَّهِ إِنْ زَالَتْ تِلْكَ حَالُهُ فِي كُلِّ لَوْنٍ يُقَدَّمُ إِلَيْهِ حَتَّى رُفِعَتِ الْمَوَائِدُ ، فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17299يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ خُضْنَا فِي الطِّبِّ كُنْتَ جَالِينُوسَ فِي مَعْرِفَتِهِ ، أَوْ فِي النُّجُومِ كُنْتَ هَرْمَسَ فِي حِسَابِهِ ، أَوْ فِي الْفِقْهِ كُنْتَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي عِلْمِهِ ، أَوْ ذُكِرَ السَّخَاءُ كُنْتَ حَاتِمَ طَيْءٍ فِي صِفَتِهِ ، أَوْ صِدْقِ الْحَدِيثِ فَأَنْتَ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبُو ذَرٍّ فِي لَهْجَتِهِ ، أَوِ الْكَرْمِ فَأَنْتَ كَعْبُ بْنُ مَامَةَ فِي فِعَالِهِ ، أَوِ الْوَفَاءِ فَأَنْتَ السَّمَوْأَلُ ابْنُ عَادِيَا فِي وَفَائِهِ . فَسُرَّ بِهَذَا الْكَلَامِ وَقَالَ : يَا nindex.php?page=showalam&ids=13726أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْإِنْسَانَ إِنَّمَا فُضِّلَ بِعَقْلِهِ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَحْمٌ أَطْيَبَ مِنْ لَحْمٍ وَلَا دَمٌ أَطْيَبَ مِنْ دَمٍ .