وقال ابن حرب قولة أموية يريد بما قد قال تفتيش هاشم     أجب يا nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس تراكم لو أنكم
ملكتم رقاب الأقربين الأكارم     أتيتم إلينا ما أتينا إليكم
من الكف عنكم واجتباء الدراهم     فقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مقالا أمضه
ولم يك عن رد الجواب بنائم     نعم لو وليناكم عدلنا عليكم
ولم تشتكوا منا انتهاك المحارم     ولم نعتمد للحي والميت غمة
تحدثها الركبان أهل المواسم     ولم نعطكم إلا الحقوق التي لكم
وليس الذي يعطي الحقوق بظالم     وما ألف ألف تستميل ابن جعفر
بها يا ابن حرب عند حز الحلاقم     فأصبح يرمي من رماكم ببغضه
عدو المعادي سالما للمسالم     فأعظم بما أعطاك من نصح جيبه
ومن أمن غيب ليس فيه بنادم

وَقَالَ ابْنُ حَرْبٍ قَوْلَةً أُمَوِيَّةً يُرِيدُ بِمَا قَدْ قَالَ تَفْتِيشَ هَاشِمٍ     أَجِبْ يَا nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ تُرَاكُمْ لَوْ أَنَّكُمْ
مَلَكْتُمْ رِقَابَ الْأَقْرَبِينَ الْأَكَارِمِ     أَتَيْتُمْ إِلَيْنَا مَا أَتَيْنَا إِلَيْكُمْ
مِنَ الْكَفِّ عَنْكُمْ وَاجْتِبَاءِ الدَّرَاهِمِ     فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ مَقَالًا أَمْضِهِ
وَلَمْ يَكُ عَنْ رَدِّ الْجَوَابِ بِنَائِمِ     نَعَمْ لَوْ وَلَّيْنَاكُمْ عَدَلْنَا عَلَيْكُمْ
وَلَمْ تَشْتَكُوا مِنَّا انْتِهَاكَ الْمَحَارِمِ     وَلَمْ نَعْتَمِدْ لِلْحَيِّ وَالْمَيِّتِ غُمَّةً
تُحْدِثُهَا الرُّكْبَانُ أَهْلُ الْمَوَاسِمِ     وَلَمْ نُعْطِكُمْ إِلَّا الْحُقُوقَ الَّتِي لَكُمْ
وَلَيْسَ الَّذِي يُعْطِي الْحُقُوقَ بِظَالِمِ     وَمَا أَلَفُ أَلْفٍ تَسْتَمِيلُ ابْنَ جَعْفَرٍ
بِهَا يَا ابْنَ حَرْبٍ عِنْدَ حَزِّ الْحَلَاقِمِ     فَأَصْبَحَ يَرْمِي مَنْ رَمَاكُمْ بِبُغْضِهِ
عَدُوُّ الْمَعَادِي سَالِمًا لِلْمُسَالِمِ     فَأَعْظِمْ بِمَا أَعْطَاكَ مِنْ نُصْحِ جَيْبِهِ
وَمِنْ أَمْنِ غَيْبٍ لَيْسَ فِيهِ بِنَادِمِ