تحقيقات

قال القاضي: ذكر بعض المحققين أن الكلام الفصيح بلح بضم الباء، كما قال الأعشى:

مثل ما مدت نصاحات البلح

ويروى: مثل ما مدت نصاحات الربح وقوله: " حتى تشقح " أي حتى تزهو وتظهر فيها حمرة أو صفرة. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=912190nindex.php?page=treesubj&link=34079_24536نهى عن بيع الثمر حتى يشقح.  وأرى أنه قيل فيها ذلك؛ لأنها حينئذ يفارقها خلوص الخضرة ولما تتكامل فيها الحمرة أو الصفرة فليست لها حلاوة. وهذا من مشهور أمثال العرب وقد ذكره كعب بن زهير في كلمته التي قالها في النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه فيها، واعتذر إليه وأظهر توبته من سالف كفره، ورغب إليه في عفوه عنه، وإعفائه مما توعده به، فقال في ذلك:

نبئت أن رسول الله أوعدني     والعفو عند رسول الله مأمول

وبيته الذي ذكر فيه عرقوبا في هذه الكلمة قوله:

كانت مواعيد عرقوب لها مثلا     وما مواعيدها إلا الأباطيل

تَحْقِيقَاتٌ

قَالَ الْقَاضِي: ذَكَرَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ أَنَّ الْكَلَامَ الْفَصِيحَ بُلَحٌ بِضَمِّ الْبَاءِ، كَمَا قَالَ الْأَعْشَى:

مِثْلَ مَا مُدَّتْ نُصَاحَاتُ الْبُلَحِ

وَيُرْوَى: مِثْلَ مَا مُدَّتْ نُصَاحَاتُ الرُّبْحِ وَقَوْلُهُ: " حَتَّى تَشَقَّحَ " أَيْ حَتَّى تَزْهُوَ وَتَظْهَرَ فِيهَا حُمْرَةٌ أَوْ صُفْرَةٌ. جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=912190nindex.php?page=treesubj&link=34079_24536نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَشْقَحَ.  وَأَرَى أَنَّهُ قِيلَ فِيهَا ذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ يُفَارِقُهَا خُلُوصُ الْخُضْرَةِ وَلَمَّا تَتَكَامَلْ فِيهَا الْحُمْرَةُ أَوِ الصُّفْرَةُ فَلَيْسَتْ لَهَا حَلَاوَةٌ. وَهَذَا مِنْ مَشْهُورِ أَمْثَالِ الْعَرَبِ وَقَدْ ذَكَرَهُ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ فِي كَلِمَتِهِ الَّتِي قَالَهَا فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَدَحَهُ فِيهَا، وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ وَأَظْهَرَ تَوْبَتَهُ مِنْ سَالِفِ كُفْرِهِ، وَرَغِبَ إِلَيْهِ فِي عَفْوِهِ عَنْهُ، وَإِعْفَائِهِ مِمَّا تَوَعَّدَهُ بِهِ، فَقَالَ فِي ذَلِكَ:

نُبِّئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَوْعَدَنِي     وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ مَأْمُولُ

وَبَيْتُهُ الَّذِي ذَكَرَ فِيهِ عُرْقُوبًا فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَوْلُهُ:

كَانَتْ مَوَاعِيدُ عُرْقُوبٍ لَهَا مَثَلًا     وَمَا مَوَاعِيدُهَا إِلَّا الْأَبَاطِيلُ